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和受恩教士可說是神打發來華的宣教士中，最偉大、也是最鮮爲人所知的一位，她本身也是一位聖詩的作者。由于以往倪柝聲弟兄編印詩歌，一概不具作者來源，所以許多和受恩教士所寫的詩歌，雖然廣爲流傳在華人教會中，却很少有人知道這些詩是出自她的手筆呢！和教士是英國人，當然，她的詩也是用英文寫的，然而幾乎沒有一處英美的教會采用她的聖詩，這叫我們覺得受寵又羞愧。神眷愛中國教會，給我們這麽好的一位詩人，固然是叫我們受寵若驚的，可是，我們也不能獨享啊！她的詩在中國教會已唱了半個世紀之久，到如今却還沒有回饋給英美的教會，豈不叫我們覺得羞愧嗎？
她是神爲中國所選的上好麥種
其實中國教會所欠于她的，不只是幾十首詩歌而已。從馬理遜于一八○七年在華宣教算起，基督教傳入中國已達一百七十多年之久，其間歷經多少次的逼迫，現今可算是進入金穀豐盈的階段，屬靈的復興就像新生的星系一樣，爆炸在夜空之中，其光不斷地擴散，黑暗無法吞蝕它。這些成熟的莊稼是從哪里來的呢？“一粒麥子若是死了，就結出許多的子粒來。”乃是從種下來的麥種長出來的。
和受恩教士更是一粒被神種在中國的上好麥種。曾有成千上萬的工人進入中國這塊園地“工作”，但是其中將自己“種”下去的幷不多。這一點，連倪柝聲本人當年在她手下受教時都不明白的。他常常帶著責備的口吻問和教士：“你的生命這麽美麗，你讀經的亮光這麽明亮，爲什麽不出去到處傳講，老守在這個窮鄉僻壤呢？”其實，她是一直在爲中國教會禱告。中國教會從早期傳福音的階段進入追求深入的屬靈生命階段，她可說是關鍵性的人物。這點，我們在下面再來詳述。中國教會所欠于她的，乃是她以極其超凡的屬靈生命做了我們的麥種！
長年禱告種下復興的種子
關于和教士本人的身世，我們知道的不多。她是英國東部撒弗洛克郡畢生豪（Peusenhall，Suffolk）地方的人，生于一八六六（或七）年。首次來華大概是在一八九九年前後，當時是隨英國行道會（Anglicans
of English Church Mission Society）來中國福州城宣教的，曾在福州的教會女中教過七年書。宣教記錄上說：“她工作努力，對人熱忱，其人頗有才華。”
一九○九年她被召回英國，因爲有人誣告她，等風波平靜以後，主教勸她不要再回中國去。她在此時認識了有名的潘湯弟兄（D．M．Panton），從他那裏得了不少的幫助。另一位姊妹也安慰她說：“你只要順服主給你的負擔就可以了。如果你去中國是奉主的差遣而去，你就不要怕，因爲主必預備一切。”
在她四十二歲的那年，她又回到福州。爲避免叫她差會的同工感覺爲難，她渡到馬尾羅星塔對岸的白牙潭，以那裏爲基地到處傳福音。不久，主加給她另一位同工黎教士（Margaret
Ballord），她們倆人在當地婦女中間發單張、傳福音有十年之久。當她這樣傳福音的時候，在她裏面有一個深的感覺一一她不能爲主做什麽，這個國家太大了，除非主從中國人中呼召出一批完全屬主的工人，否則，主不容易藉著這些西教士而在中國有什麽作爲。她把這種感覺交通給黎教士，她也有同感，她們倆個人就開始爲這件事恒切禱告主，求主興起中國的青年弟兄們，能爲主用。
她們這樣爲中國教會的復興禱告，有十年之久，主也垂聽了她們的禱告。一九二○年代可說是中國教會漲潮的時候，宋尚節博士在中國各地點起福音復興的火焰，一群西國教士也在山東半島引下五旬節的祝福。但是主幷不以此爲滿足，祂要在中國教會中得到扎實的“生命的復興”，所以祂將一些人“種”下去了。因爲這種復興不是用“點”起來的，而是要用好種“種”下去而“生”出來的。這是最寶貴的一種復興——種下去的生了出來，生出來的又種下去，如此生生不息。“點”燃的復興之火也許會熄滅，但是“種”下去的復興之樹根深蒂固，是誰也不能拔去的！
陳終道弟兄在他爲倪柝聲所寫的傳記中說：倪弟兄給中國教會所帶來的復興，是一種“不同款式的復興”。這種屬靈的復興真是“不同款式的”，因爲它的偉大在于它看不見的“根部”！和教士以自己爲種子種下去，而長出倪柝聲弟兄他那一代的復興；倪柝聲他們也種下去了，而生出今天五穀的豐盈。仇敵可以拔去在地面上所長出來的，但他不能拔去埋在地裏的根，而且每一次它瘋狂地撲滅屬靈的復興，就等于在幫助神種下一次更大復興的種。
一九二一年，有一群青年的弟兄陸陸續續地到她那裏去尋求教導，倪柝聲弟兄也是其中的一個。六年之久，倪弟兄從她那裏學習經歷十字架，認識什麽是受厲害對付而産生的真實生命，也從她的介紹打開了屬靈的視野。和教士很有智慧，她總是在倪弟兄屬靈生命恰好需要什麽新的光的時候，就介紹他去讀一些聖徒的著作，像潘湯、達秘、賓路易師母、史百克……等人的作品。但這些還不是最寶貴的，倪弟兄曾說過：“每次我一進到她的房間時，我就覺得神在這裏，叫我要敬畏主。”當她過世的消息傳到倪弟兄那裏時，他對弟兄說：“和教士是一位在主裏頂深的姊妹，在中國我還沒看見過一位像她這樣屬靈的人。”我們今天之所以還能一鱗半爪知道這一些關于她的事，乃是由于倪弟兄自己常在講道時所提起的。
和教士的詩集是她過世以後，黎教士于一九三○年十月在福州替她出版的，詩集名爲“天路客的吟咏”（Verses
of a Pilgrim）。她的詩可分爲五類：信心生活、與主交通、屬靈爭戰、順服主和主的再來等。我們若知悉她的一些軼事，就要相信她的詩實在是她生命的結晶。
她的信心在長夜中歌頌神
關于信心類的詩歌，最有名的是：
〈以利沙代〉（EI
Shaddai）（《聖徒詩歌》第450首）
（一）神阿，祢名何等廣大泱漭！
我今投身其中，心頂安然；
有祢够了，無論日有多長，
有祢够了，無論夜有多暗。
（二）有祢够了，無論事多紛煩，
有祢够了，無論境多寂寞；
有祢，我就已經能够盡歡，
有祢，我就已經能够唱歌。
（三）祢是我神！全有！全足！全豐！
祢能爲我創造我所缺乏；
有祢自己，在我回家途中，
無論有何需要，都必無差。
（四）我的神阿，祢在已過路上，
曾用愛的神迹多方眷顧；
故我敢再投入祢的胸膛，
因信心安，讚美祢的道路。
和教士的信心生活是最膾炙人口的，“已過路上”，在她有許多“愛的神迹”。當時她住在白牙潭，有一次，她有個急需，大概要一百五十元的用度，時間是禮拜六，而需用是禮拜一所必要的。渡輪從羅星塔來往是有定規的，過了禮拜六以後，要等到下周才有。當時她手中只有兩塊錢了，她就去禱告神。神說：“你還有兩元呢，今天才禮拜六，等這兩元用完，到下周再說。”她就順服神，看這兩元怎麽用法。她出去布道，碰到一個替她收拾窗戶的工人，她就照例給了他一元工資。再往前走，到了福州的大橋，碰見一個乞丐，向她要錢。她想，只有這一塊錢了，要特別愛惜地用。她就想把它換成角子，就可以把五角給他，自己留下五角。可是主却在她裏面對她說：“全部給他。”她對主說：“不行，全給他，我就沒有了”。主說：“那麽，你是靠我呢？還是靠這一塊錢呢？”她說：“當然是靠祢的”。主說：“既然是靠我，把所有的先給出去。”她裏頭掙扎著，又願意、又不願意，在橋頭上踱來踱去。後來，她順服主了，就把整個一塊錢都給出去，當她一給出去時，她覺得好快樂，在世上沒有什麽牽挂了，神會眷顧她的。她晚上回去安睡，主日照常作工，到了禮拜一，她收到一筆潘湯弟兄從英國送來的電匯，剛好是一百五十元。潘湯後來說，當時他突然感覺和教士遠在中國有個急用，他就趕緊彙上奉獻，而且用最貴的電匯彙去，光是匯費就花三十元之多。她的神是一位全有、全足、全豐的神。
其次要介紹另一首：
〈再唱信心的歌〉（Keep
Up the Song of Faith）（
《聖徒詩歌》第430首）
（一）再唱信心的歌！無論夜如何黑；
你若讚美，神要工作，使你所信能得。
（二）再唱信心的歌！你魂應當讚頌；
因神喜悅信心唱歌，于漫漫長夜中。
（三）再唱信心的歌！仇敵聽見要抖；
讚美原來會勝鬼魔，何致被它箝口。
（四）再唱信心的歌！不久天就要曙；
我們要唱無終的歌，我們要去見主。
倪弟兄在他的初信造就第十篇講到禱告時。有一個非常準確、清楚的看法。他說基督徒不是糊裏糊塗去禱告，神答應也好，神不答應也好，或者神答應了沒有，我們都不知道。他根據馬可福音十一章二十四節：“凡你們禱告祈求的，無論是什麽，只要信是得著，就必得著。”他說，求答應的禱告有兩段，第一段是從沒有應許禱告到有應許，這叫“祈求”過程；一旦有了主應許的話，就要開始因信讚美，直到得到了爲止，這是秘訣。因此整個禱告的關鍵在于主的話，主一應許，我就在信心裏得著。他說，這叫靈裏的得著。因此，基督徒就可以在每件祈求的事上學習認識神。在禱告過程中，靈是明亮的、清楚的。
而這首詩歌正是和教士因信讚美的經歷，倪弟兄在這方面學會了頂寶貴的功課。
有一次和教士覺得主要她預備十幾間房子，來專門接待聖徒。她就爲這件事禱告主，主就聽她的禱告，叫附近的一家工業職校停辦，共有二十間房間，房租很便宜，每個月只要二十元就租了下來。事情就這麽成了，倪弟兄覺得好希奇。
四年以後，倪弟兄從他父親（他是校董之一）那裏聽說學校又要開辦了，幷且從美國請來的兩位工程師，都已經動身了。他趕緊去通知和教士。和教士說：“我早就知道了，要信得過神，神不會拿我們開玩笑的，祂要我辦，我就辦了；現在祂沒有叫我停，難道祂會把我們攆出去嗎？”說完以後，她仍舊安安靜靜上山去渡暑假，好像根本沒有這回事。
奇妙的就在這裏，到她快下山的時候，校方通知她，學校不開了，請她續租下去，因爲有一個非常的變動，學校的經濟破産了。在這一件事上，倪弟兄認識到，沒有任何事物可以推翻主的話，這是我們因信唱歌的原因。
這方面的歌，還有一首：
〈憑信心求〉（Ask
in Faith）（《聖徒詩歌》第549首）
（一）“憑信心求，”奉主的名，施恩座前來禱告；
你若相信，聽主答應：看哪，小子，已成了。
（二）“憑信心求，”神要成就聖靈組織的禱告；
祂必施行奇妙拯救，遠超過你所意料。
（三）“憑信心求，”才是禱告，因信，你就敢站牢；
滿有平安、盼望、歡笑，高張兩手向神要。
（四）“憑信心求，”神正等你能憑信心來求懇，
因爲信心隨時隨地得神喜悅摸著神。
認識主名、主血而成爲常勝戰士
第二類是屬靈爭戰方面的詩歌。和教士本人就是一位老練的屬靈戰士。像她這樣在生活中滿了聖靈的人，沒有一個不是在屬靈戰場上經常與仇敵權勢交鋒的。因此，你從她的詩歌裏，可以發現到她是經歷主的寶血和主名極深的人，這兩樣是她爭戰中左右兩手的兵器。
有一次，一位青年弟兄翻山越嶺要去她那邊交通，爲著趕路，就在山上的土地公廟裏面過了一夜。當他第二天早晨下山看見和教士時，她就覺得不對勁，對這位弟兄說“弟兄，你的臉上怎麽帶著陰府的權勢呢？”這位弟兄怔住了，他後來對人說：“我一生之中，從來沒有像她說這句話的時候，那麽地敬畏主！”和教士對靈界的分辨力極其敏銳，她很清楚許多阻擋神兒女的事情，其背後有仇敵的權勢。
這方面的詩歌，第一首要介紹的是：
〈你們能否順從〉（Obedience）（《聖徒詩歌》第367首）
（一）你們能否順從你一切的主，
如果地要震動，天象要翻覆？
你們能否相信，神與你同在，
就是災禍忽臨，必定不見害？
（二）你們能否順從所事奉的主，
不稍軟弱、驚恐，也不稍讓步？
雖然你的前途好像是死路，
此時能否順服，而不一自顧？
（三）你真能否順從，如果主召你
加入前綫進攻，抵禦凶仇敵？
你真能否立前，歡喜受差遣？
你真能否爭戰，直到晚色遍？
（四）能否？我的弟兄，你神已久等；
應當服祂權柄，遵行祂命令。
你若作主精兵，當祂再降臨，
祂要提起你名，幷說“你忠心！”
其次是：
〈哈利路亞！耶穌得勝〉（Hallelujah！Christ
is Victor）（
《聖徒詩歌》第668首）
（一）哈利路亞，耶穌得勝，大聲唱凱歌！
耶穌得勝，仍舊得勝，勝過罪、死、魔！
（二）哈利路亞，耶穌得勝！寶血有能力！
仗祂十架，時時誇勝，魔鬼就逃匿。
（三）哈利路亞，耶穌得勝！疾病也消殺！
因藉耶穌，完全得勝，成于各各他。
（四）哈利路亞，耶穌得勝！故剛强有爲！
無論何處，祂有遣徵，當應命勿畏。
（五）哈利路亞，耶穌得勝！勿懼！勿讓步！
前途縱有黑暗權能，耶穌必開路。
（六）哈利路亞，耶穌得勝！耶穌快再臨！
所有同祂得勝的人，前來同歡欣！
（副）哈利路亞，耶穌得勝！榮耀的消息！
耶穌得勝，仍舊得勝，勝過衆仇敵！
“耶穌已經得勝”是所有屬靈爭戰得勝的根基，我們的勝過仇敵不過是耶穌得勝的延續。有一次，倪弟兄住在她家裏，忽然患了重病。當時還有幾件事攪擾他，心裏也頂難受的。和教士過來看他，倪弟兄就對她傾吐心事。每當倪弟兄講了一句話，她總是注目對他說：“基督得勝！”倪弟兄說：“生病我不怕，但裏面跟主沒有弄妥，實在叫我過不去，一想起我就發冷汗。”她還是說：“基督得勝！”滿腦子裝了聖經知識的倪弟兄就說：“怎麽可以這樣說呢？對于仇敵，可以說基督得勝，對于罪、主的血洗淨了，對于疾病，主親身擔當了，我們都可以說基督得勝。現在是我自己出了事，沒有跟主之間弄好，怎麽能說基督得勝呢？”和教士仍舊定睛對他說：“基督得勝！”接著她讀了兩處的經文給他聽，倪弟兄說：“到了這時候，我裏外才都清楚了，那天，我才真知道基督得勝的意義。從前我所有的不過是聖經的知識，現在我所有的是從神直接來的認識。以前所認識的基督得勝不過是蘆葦的兵器，毫無用處；現在我所經歷的基督得勝則是無所不包的。”從那一天起，他就痊愈了，他不再需要每天找年長的弟兄來給他抹油禱告了！倪弟兄後來說：“和教士認識神，她才能幫助人！”
第三首是：
〈願主的旨意成就〉（The
Will of the Lord Be Done）（
《聖徒詩歌》第377首）
（一）我對撒但總是說：“不，”我對父神就說：“是”，
好叫我主所有部署，全得成功不受阻。
當我這樣聽主號令，求主賜給我權柄，
使我滿有能力聖靈，成功主永遠定命。
（二）我對撒但總是說：“不，”我對父神就說：“是”，
這個是我永遠態度，求神施恩加扶持。
不然當我實行順服，撒但就要攔去路；
當我正在聽祢吩咐，主耶穌，求祢看顧！
（三）我對撒但總是說：“不”，我對父神就說：“是”，
我願完全絕對順服，不論如何受損失。
當我與主同前時候，主若肯拯救保守，
無論什麽威脅、引誘，不會使我一回頭。
有一次，和教士病倒了，躺在床上。她的同工不在身邊，錢用完了，厨子回家辦事了。她躺在床上禱告神說，爲什麽她會生病？神就給她看見，這不是出乎神，乃是出于仇敵的攻擊。那時，她已經發了四天的高燒，她仍舊對自己說，如果是我錯了，可以病下去，如果是撒但的攻擊，那我要拒絕這個病。于是，她就立刻起來，上面我們讀的這首詩，就是她在這時候寫的，她說：“我對撒但總是說不，我對父神就說是。”寫完了，就出去做該做的事，她的病也好了。
第四首是：
〈我直跑〉（I
Press On）（《聖徒詩歌》第267首）
（一）當向標竿力前！雖然孤單，不變；
那開路者現在召你，所以當前勿延。
（二）當向標竿力前！主眼睛像火焰，
正在看你；人算什麽？何必管他喜厭！
（三）當向標竿力前！不要再望後面；
因爲前頭就是獎賞，主要賜給冠冕。
（四）當向標竿力前！塞耳、啞口、閉眼，
在崎嶇的血迹路上，緊隨基督向前！
這方面的詩歌還有一首：
〈超乎萬名之上的名〉（The
Name Which is Above Every Name）（
《聖徒詩歌》第671首）
（一）我奉耶穌全能的名，跪在施恩寶座前，
打敗許多黑暗軍兵，滅熄許多的火箭。
（二）當我求告全能耶穌，撒但全軍都敗陣；
耶穌，耶穌，全能耶穌！祢的大名是得勝！
（三）不久主頒有福命令，召我進入祂天國；
那時全能耶穌的名，使我得登祂寶座！
（副）全能名！全能名！我奉此名就得勝！
全能名！全能名！撒但、罪、死，都無有。
存心順服，默然奔十架道路
第三類是講到順服與十字架道路方面的詩歌。和教士是一位非常順服主的人，不但順服主，也同樣順服主所量給她的一切環境。倪弟兄有次提到她說：“和教士自己說，她在環境中所遇見的事故，沒有一件不是與她自身發生關聯的。”有一次，她寫信給一位弟兄說：“你這次傷風，得了什麽教訓呢？一切的變故是否在反映你在絕對順服神的事上，出了問題呢？”
她早年之所以被召回英國，是因爲有人誣告她犯了奸淫罪，這種誣告對于一位單身姊妹來說，實在是太殘酷的了。她站在質問她的人面前，絲毫不爲自己辯護。一言不答就等于默認了，質詢她的弟兄也略爲知道她是無辜的，最後他不得已才說：“你是不是爲叫良心順服神才一言不答呢？現在我奉主的名，命令你把事情的真相告訴我！”和受恩這才說出真相。不爲自己分訴實在是一個絕對順服主的人的標記。
關于這一類的詩歌，第一首要介紹的是：
〈我不敢稍微失敗〉（I
Dare Not be Defeated）（
《聖徒詩歌》第660首）
（一）我不敢稍微失敗，因有加略在望；
耶穌在彼曾奏凱，勝過黑暗君王。
求主賜給我异象，我才臨陣奮興；
使我作個得勝者，靠著祢的大名。
（二）我不敢稍微失敗，因爲基督我主
召我進到前綫來，與祂一同追逐。
求主賜給我膽量，使我剛强有力；
使我作個得勝者，裏面充滿了祢。
（三）我不敢稍微失敗，因爲耶穌領我
來衝陰府的境界，與祂同登寶座。
求主賜給祢戰士有力能以揮劍；
使我作個得勝者，藉著祢的聖言。
（四）我不敢稍微失敗，當此日西時辰；
因爲我主正等待，要說：“好！我僕人。”
求主今日從天上重新賜我能力，
使我作個得勝者，得勝一直到底。
（副）得勝，得勝者，都因著髑髏地。
使我作個得勝者，因著祢，因著祢能得勝。
倪弟兄有一首詩歌，“我若稍微偏離正路”和這首歌味道很相像，好似被同一個靈所感而寫的。當時，倪弟兄才開始服事主不久，他常和一位比他年長的同工爭公理，那位同工總是說，我比你大，你應該聽我。他不服氣，跑去請和教士評理。她則不說誰是誰非，只是瞪著他說：“你最好是聽他的話。”
後來又有一次爭是非，是另一位更年長的弟兄和那一位同工相爭，他幷沒有因對方年長而順服。倪弟兄看了，心想真是豈有此理，這樣下去，天下沒有是非了，他就跑去和教士那裏控告這一位同工，沒有想到她聽完了就站起來，很生氣地對倪弟兄說：“你到今天還沒有看見什麽是基督的生命麽？你一直說你是對的，他是錯的。我只要問你一件事，你這樣地爲自己分訴，你裏面的感覺怎樣呢？”
和教士的話就像一道厲害的大光，一下子射出來，叫倪弟兄在這光中仆倒，從那天起，他開始認識什麽是十架？什麽是基督的生命？後來他對年輕的弟兄們說，三年之久，他每個禮拜六上午就騎車到郊野去禁食流淚禱告，懊悔他的自己，厲害地對付他的自己。他也時常對弟兄們說：“所有真實的屬靈生命，都是從對付自己的肉體開始的！”也惟有像和教士這樣絕對順服主的人，才能教導人學順服主的功課。她常跟倪弟兄說：“當你實在順服不來的時候，你要禱告主幫助你，直到你服得下來。”這句話後來成了倪弟兄的詩歌中，一句頂摸著人感覺的名句：“求祢不要讓步，等我順服。”
第二首詩歌是：
〈他們跟隨羔羊〉（These
are They Which Follow the Lamb）（
《聖徒詩歌》第387首）
（一）從伯利恒我們動身，學習耶穌的忠貞；
跟著祂要完全歸神，但是臉上滿淚痕。
因爲馬槽那樣寒陋，幷非我們所愛視；
但是脚須與祂同走，如果手要接賞賜。
（二）經拿撒勒，這條道路，我們越走越窄小，
多年勞碌無人領悟，常受羞辱，常無聊。
但神藉此教訓我們：如此苦難，是因爲
僕人不能大于主人，所以當同祂流淚。
（三）經加利利，我們見祂被人厭棄被人詛；
祂路豈非走錯了嗎？不然那有許多苦？
不！不！這段雖然崎嶇，祂仍前進平安過；
我們若要同祂高舉，也得前進不畏禍。
（四）隨後就在客西馬尼，園中孤單受磨煉；
撒但全軍都來攻逼，這樣光景真難遣！
但是我們幷不失敗，因有天使來服事，
幷說：“應當注目賞賚，爭戰不過此一時。”
（五）十架到了！因爲所有忠魂都當經加略；
我們在此同祂蒙羞，不肯自憐，不退却。
因爲不過一點時候，我們如此感苦痛；
將來見祂，一切憂愁要消在祂笑容中。
（六）隨到墳墓，親友環泣，知道已經無希望；
（親愛旅伴！世人對你，是否算爲已經亡？）
我們從此與祂同升，遠離屬地的追求，
心裏歡然失去世人，所謂生命和富有。
（七）我們努力向竿而前，日近一日仍追隨；
我們已經仿佛能見天城四射的光輝；
我們已經隱約可聞天樂悠揚的清音；
耶穌在彼迎接我們，要慰百創的這心。
（八）不過，再過幾裏，朋友！脚要不酸，身不累；
不再有罪，不再有憂，主要擦幹你眼淚。
聽祂正用柔聲說道：“勿恐，勿餒，仍力前，
因爲也許明朝未到，旅程就已到終點。”
在前面我們說過了，和教士是一位脚步非常嚴謹的人，多少次倪弟兄爲她覺得冤枉、爲她叫屈，覺得像她這樣有屬靈生命與恩賜的人，應該擴大服事。然而和教士始終守住主給她的這份“微小”，在事奉上，所有有經歷的人都要阿們這點：“小比大難！”
這方面的詩還有一首是：
〈不再是我，乃是基督〉（Not
I But Christ）（
《聖徒詩歌》第642首）
（一）不是我們隨意走，乃是隨主的引領；
那裏活水方湧流，那裏心中方光明。
（二）不是自擇的工作，就能博得祂嘉許；
乃是完成祂委托，才可領受祂稱譽。
（三）不是我們隨自己，就能座前獻禱告；
乃是聖靈的嘆息，摸著更深的需要。
（四）如果我們答應“不”，當祂輕說“我需要”；
就是壇上有禮物，也不能使祂稱好。
（五）我們如此向己死，與祂一起活天上；
如此奉獻而服事，祂將自己作恩賞。
“如果地樂消减，求祢多給天”
第四類與主交通的詩，我們只介紹一首。這一類的詩歌，和教士寫得不多，然而這一首却是她作品中的精品。
和教士是個住在主裏的人，她不但自己與主有很甜美的交通，她還能辨別別人身上屬靈的光景是否新鮮。和教士時常告訴倪弟兄與主交通的重要，爲了教育他，她常常私下告訴他，像某人（這些人常是倪弟兄很佩服的）雖然有恩賜，可是不新鮮了，而勉勵他要多親近主，好拿得出屬靈的真貨。可是倪弟兄總覺得和教士這個人太傲了。
有一天，倪弟兄聽了一位名布道家的講道，他想，這回要看看和教士怎麽說了？他就央請她也去聽，聽完以後，問她的感覺。和教士說：“他大概是七、八年前與主之間還有很好的交通。”
我們來看這首詩歌吧。詩名：
〈我的道路〉（The
Path I Travel）（《聖徒詩歌》第585首）
（一）如果我的道路，引我去受苦，
如果祢是命定要我歷艱辛，
就願祢我從茲，交通益親摯，
時也刻也無間，彌久彌香甜。
（二）如果地樂消减，求祢多給天，
雖然心可傷痛，願靈仍讚頌；
地的香甜聯結，若因祢分裂，
就願祢我之間，聯結更香甜。
（三）這路雖然孤單，求祢作我伴，
用祢笑容鼓舞，我來盡前途；
主，我靠祢恩力，盼望能無己，
作一潔淨器皿，流出祢生命。
倪弟兄個人很喜歡唱這首詩，他說：“這首詩詩意盎然，感覺極深，一切臻于上乘境界。在與主交通方面的詩，難得有比它更好的。這是真實愛主的人向主完全奉獻而發出順服的歌聲。”
因信要與我們同得更美的復活
最後一類則是主再來方面的詩歌。一九二五年年底那天，倪弟兄去找她一同禱告。她對主說：“主啊！難道祢真要讓一九二五年過去麽？難道祢真要等到一九二六年才再來麽？但是，在這末了的一天，我還求主今天就來。”幾個月以後，倪弟兄在路上遇見她，她拉著他的手說：“小朋友，真希奇，爲何到今天，祂還沒有來！”倪弟兄說：“有多少預言者還不知道什麽叫做等候主的再來呢！當我到她面前，我知道她是真等候主的人，對于主再來的事，她實在內行。”
關于這方面的詩歌，她寫了一首叫：
〈客旅〉（The
Pilgrim）（《聖徒詩歌》第544首）
（一）他等候一座城，却住在帳棚，
這天城的旅客，一直奔前程；
他有美妤證據，前途實堪誇，
難怪他不尋求地上的榮華。
（二）他等候一座城，他神的住處，
他沒有，也不求地上的房屋；
因神豈非說過，屬天的家鄉，
是那不離正道旅客所安享。
（三）他等候一座城，雖然有時因
跋涉苦、喪失多，有嘆息聲音；
但一想到那城，就引聲歌唱，
因爲路雖崎嶇，必定不會長。
（四）他等候一座城，我們今亦然；
望能在祢城中，同祢永爲伴，
享受祢的預備；因此也願意
以帳棚爲寄廬，同祢客此地。
（副）家！家！甘美家！主耶穌在家等，要歡迎我們。
“爲我無所求，爲主求一切”
一九三○年五月，和教士病逝于白牙潭，臨終的時候，雖只有挪威護士羅蘭姊妹和王連俊弟兄在場，但是陸忠信弟兄和繆紹訓弟兄都匆匆趕回來，一同把他們的老師安葬在河岸的山坡上。
她離世時幾乎沒有留下一分錢，只留下一本聖經，是遺言要送給倪弟兄的。當倪弟兄在上海收到這本聖經時，他在裏面發現到兩段很寶貴的禱告詞：“哦！神啊！賜給我一個毫無遮蔽而完全的啓示，使我看清我的本相。”“爲我無所求，爲主求一切。”這些話在日後也被倪弟兄引用，成爲他一生服事主的圭臬。 |
