詩人小傳
　　以撒華滋是被歷代教會推崇爲“聖詩之父”的一位傑出弟兄。因爲是從他起頭開創了一個風氣，使多少神所使用的人，藉著現代的語文，將所得的啓示、經歷、靈感，寫成許多寶貴的詩歌，使後世的教會受益無窮；幷且在當時神也確實藉著所賜給他寫詩的恩賜，將那一個時代的教會，帶進一個屬靈的復興。
　　那個時代，英國的教會經過了十七、十八兩個世紀，清教徒復興之後，已經逐漸趨于冷淡，到了以撒華滋的時候，教會已經落到十分荒凉的地步，神的兒女對屬靈的事完全失去了興趣，很難發現有屬靈的生活。甚至到了一個地步，在各處聚會中，常會發現牧師在講臺上講些無所謂的道，而聖徒們則坐在下麵彼此閑談，有人在聚會中隨便吃喝，有人就索性在聚會中休息睡覺。教會的情形已經到了不能繼續生存的地步。
　　正像神在歷代所作的事一樣，當教會墮落到極其荒凉的時候，神的手就進來干涉。神必須找到一個器皿，來挽回屬靈荒凉的局面，復興祂的教會。那時所使用的器皿，就是以撒華滋。神使用他的方式，是非常獨特的；神幷不是藉著他所釋放的信息或他的工作來復興教會，乃是藉著神所賜給他寫詩的恩賜，帶給教會一個大復興，使籠罩英國教會所有的暮氣，一掃而空。他的詩歌在那個時代的英國教會中，所發生的影響、能力和價值，只有到永世裏我們才能清楚計算。
　　以撒華滋在一六七四年，生于英國南安普頓一個非常愛主而且虔誠的家庭裏。他的父親是一個源于清教徒獨立教會的一個執事。當時英國的國教，逼迫清教徒甚爲殘忍，許多神的僕人，都被判罪。以撒華滋的父親爲著對主忠誠，忍受了許多人所不能忍受的逼迫。當以撒華滋出生時，他的父親正在獄中，而他的母親是歐洲大陸人，也是清教徒的後裔，就是因爲主的緣故受到逼迫，才逃到英國；她是一個十分愛主的姊妹，對于主一直有一個殉道的靈。她常常抱著小以撒，到監獄中去看他的父親。在以撒華滋九歲的時候，他的父親又因著主的緣故無法在當地立足，被逼離開家庭，獨自到外面去飄泊。所以在以撒華滋年幼的時候，他父母在他屬靈生命裏所種下的影響，既深且遠。他七歲的時候，得救歸于主的名下，聖靈把神的愛澆灌在這孩子的心中，幷且使這愛在他心中越來越發旺。他從小天資聰穎，故此在他年少時有許多有名望的人，願意介紹他進入牛津大學深造，以後可以作牧師。在當時英國國教中牧師的職位，是深爲一般人所羡慕的。但是以撒華滋爲了主的緣故堅决拒絕，只願清心、單純地跟隨歷代先知使徒的脚踪，在拿撒勒人耶穌走過的路上，堅定地跟隨主。
　　神訓練一個器皿所用的方法，永遠是我們天然的思想所不能明白的。以撒華滋從小體弱多病，到他成人的時候，體格十分矮小，而且氣貌不揚。神却賜給他先知講道的恩賜，他每次站在講臺上釋放信息時，他的話語不僅帶著新鮮的啓示，而且滿有能力，使聽的人心靈震動。但是神對他有更美好的計劃，雖然他有講道的恩賜，然而神幷沒有在先知講道上重用他，他一生中儘是坎坷、艱難，他終身未娶妻，過著孤單的生活；幷且一直爲疾病所纏。在一七一三年，因他舊病復發，他的朋友接他到鄉下一個別墅裏去養病，哪里知道，這一去就住了三十六年。在這三十六年孤單、關閉的日子中，他除了偶爾爲主釋放信息之外，其他時間都專一用在寫詩的工作上，一直到七十五歲，安然被主接去。
　　他所寫的詩歌非常多，但因他是一個特別認識十字架救贖大愛的人，主不僅將羔羊釘十字架的大愛啓示在他心裏，也將這愛澆灌在他心中，所以在他所寫的這許多詩歌中，最能摸著人心，流露生命的詩歌，都是關于主耶穌釘十字架的。一直到今天，詩人所寫的詩歌中，關于主釘十字架、救贖大愛一類的詩歌，沒有一個能趕上以撒華滋的。

詩歌介紹
　　我們現在將他的詩歌中爲衆人所知的幾首列舉于後，幷將其中最有名的兩首代表作分別介紹。但願我們每逢唱的時候，那感動以撒華滋的靈也感動我們的心，又願聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。

　　—、〈我每靜念那十字架〉 “When I Survey the Wondrous Cross”
　　（《聖徒詩歌》第69首）
　　（一）我每靜念那十字架，幷主如何在上受熬，
　　         我就不禁渾忘身家，鄙視從前所有倨傲。
　　（二）願主禁我別有所誇，除了基督的十字架。
　　         前所珍愛虛空榮華，今爲祂血情願丟下。
　　（三）看從祂頭！祂脚！祂手！憂情慈愛和血而流！
　　         哪有愛憂如此相遘，荊棘編成如此冕旒？
　　（四）看祂全身滿被水血，如同穿上朱紅衣飾；
　　         因此我與世界斷絕，世界向我也像已死。
　　（五）假若宇宙都歸我手，盡以奉主仍覺可羞；
　　         愛既如此奇妙深厚，當得我心、我命、所有。

　　這是以撒華滋一生所寫詩歌中最偉大的一首，也是教會歷史中，在十架救贖之愛這一類詩歌中，感人最深被主使用最廣的一首。我們先稍爲分析這首詩歌的特點和感覺：
　　第一節由默念十架而引入救主在十架上受煎熬的情景，但下面一轉就領我們進入啓示的境界中，聖靈將十字架活畫在我們眼前時，就帶來了能力和結果。
　　“我就不禁渾忘身家，鄙視從前所有倨傲。”知識和啓示的分別就在這裏。真正在靈裏看見十字架啓示的人，必定爲這能力所震撼，只有看見主釘在十字架上的真實意義和大愛時，才會使我們忘記這可憐的自己，幷且痛悔，鄙視已往引以爲榮的一切虛空驕傲。
　　第二節更深一步述說看見十字架啓示時，自然引發對主的熱愛和奉獻。既看見主救贖之愛的偉大，就一生一世除了基督的十字架，不願另有所誇，這是緊接著第一節後兩句，看見基督十字架之後所生的反應。
　　“前所珍愛虛空榮華，今爲祂血情願丟下。”
　　有何力量能使我們一生所愛所追求的這些虛空榮華，于瞬息之間變成灰塵糞土，而那樣甘心情願的弃如敝屣呢？惟有聖靈領我們到十字架下時，基督捨命的愛向我們所發出的浩大力量！
　　聖靈工作在每個蒙恩的人身上原則都是不變的；二千年來，多少人都看見了十字架的啓示而産生了同樣的經歷。藉著以撒華滋那樣巧妙的筆觸，以上這兩節詩歌，把千萬聖徒心中對十架大愛所要傾吐而又無法發表的感覺，盡情傾吐出來了。
　　第三節是這首詩的高峰。他既看見又領受了十字架上基督捨命的大愛，幷因而受到激勵，就傾注他所有的力量，來述說救贖大愛的奇妙和偉大。
　　“看從祂頭！祂脚！祂手！憂情慈愛和血而流！
 　　哪有愛憂如此相遘？荊棘編成如此冕旒？”
　　短短四句話真是筆力萬鈞，且把救主在十字架上對罪人的愛以及十架神聖的意義和表現，描寫得淋漓盡致。我們每逢唱到這一節時，也應該將我們所有向著主的愛注入歌詞中，向主傾吐；這四句話真非仗著聰敏的頭腦所能寫出；實系聖靈的筆法，見證十架大愛的奇妙。
　　最後的一節更是結束得那樣有力，把前面的三節襯托得更爲突出，使人回味無窮。
　　“假若宇宙都歸我手，盡以奉主仍覺可羞；
　　愛既如此奇妙深厚，當得我心我命所有。”
　　有關這首詩歌的見證和故事很多，我們略舉幾則如下：
　　（一）在法國有一位公爵夫人，早歲寡居，茹苦含辛，撫育三子長大成人，且都品學優良爲衆親友所稱贊；她也把一切希望都寄托在這三個孩子身上。那時正值發現新大陸之時，她有一次聽從了友人的建議，讓這三個孩子往新大陸去淘金，不料，他們抵達美洲後不久，三人在荒山中迷路，死于紅蕃毒箭之下。此訊傳至巴黎，友人不敢告知這位寡婦，以爲她絕不能忍受這樣一個打擊，然而她終于得到消息，當即閉門謝客，拒絕一切從人來的安慰。當她極度憂傷時，就獨自一人靜坐房中，唱這一首詩歌：“我每靜念那十字架，幷主如何在上受熬，我就不禁渾忘身家……”。基督的愛充滿了她，她的愛完全轉移幷傾注在基督身上，勝過了喪子的哀慟。
　　（二）昔日英國一位名將愛德華羅伯特（Edward Robert），有一位非常愛主的妻子，而他自己是一個頑固的不信者。有一次因他夫人堅邀，勉强陪同去趕布道大會，第二天晚上他自己又去聽道。那天晚上聚會正唱這首詩歌，羅伯特大受聖靈感動。後來他作見證說：“我就是從現在說到明天，也說不出那個感覺。我只記得當我唱到第三節：‘看從祂頭！祂脚！祂手！憂情慈愛和血而流，哪有愛憂如此相遘……’我立刻跪下大哭，我從來沒有這樣哭過，實在是基督的愛感動了我。我站起之後，就走到台前承認救主，回到家裏正想把這好消息告訴妻子，哪知她正在家裏爲我禱告，她爲我的得救，已禱告八年了。”
　　（三）陶雷（R.A.Torrey）博士和雅查理先生（Charles Alexander）在英國的大復興四年中，曾領十萬以上的人得救。特別在伯明罕那一次，三十天內得救的人數竟有八千。在一次最高潮的聚會中，陶雷先生用約翰福音三章十六節講了三刻鍾，沒有故事比喻，也沒有巧妙的話語，然而聖靈就是那樣感動了人的心。結束時，就請人站起來接受主，接著一個，兩個，三個，五個，許多人站起來了。正當肅靜等候時，雅查理先生突然唱出了：“看從祂頭！祂脚！祂手，憂情慈愛和血而流！哪有愛憂如此相遘，荊棘編成如此冕旒？”基督的愛，藉著聖靈的能力進入了每一個人的心，許多人泪流滿面，有二百五十餘人陸續到前面來，排列在座位中和講臺兩側，剛好形成一“十”字形，同聲禱告接受耶穌作他們的救主。
　　（四）英國的威爾斯大復興，可以說是教會歷史中最大的一次復興。伊文羅伯斯初來時，很短時間內，即有七萬八千人得救，接著復興的火燒遍了威爾斯的每一個角落。那時最常用的詩歌就是這一首，幾乎在每處聚會中都能聽見。伊文羅伯斯常是習慣地從聚會的地方往外走，許多人跟著他，一面走一面同聲高唱：“看從祂頭！祂脚！祂手”一路上加入的人越來越多，直走到一個足够容納萬人站立的曠地。還未開始傳揚信息，多少人的心已被聖靈藉著這首詩歌溶化了，在威爾斯大復興時，這一首詩是神所使用的一件最鋒利的兵器。
　　（五）威廉戴勒（Dr. William Taylor）是一位著名的布道家，他在倫敦貧民區裏，帶進一個復興。一天晚上約有一千五百人聚會，他們就唱這一首詩歌，唱畢靜享主的同在中。雖然聚會人數如此之多，但是安靜得能聽見彼此的呼吸聲。

　　二、〈哎呀！救主真曾流血？〉　“Alas！and Did My Saviour Bleed？”
　　（《聖徒詩歌》第71首）
　　（一）哎呀！救主真曾流血？真曾捨命亡躬？
　　         祂肯犧牲祂的超越，爲我這個小蟲？
　　（二）祂在木上那樣哀嘆，可是爲我罪愆？
　　         憐憫何滿！慈愛何泛！恩典何其無邊！
　　（三）難怪太陽立變暗烏，隱藏一切榮光，
　　         當神基督造物的主，爲人擔罪而亡。
　　（四）當我看見祂十字架，也當隱藏羞臉，
　　         心當溶化發出感嗟，眼當流淚自貶。
　　（五）但這滿腔憂傷，不能稍還主愛的債；
　　         主我在此奉上一生，聊表此心感戴。

　　這是另一首以撒華滋所寫關于十架救贖的詩歌，也是爲歷代聖徒所寶貴的。被神所大用的失明詩人（Fanny Crosby）就是因聽這一首詩歌，受感動而接受主的救恩。當聖靈將基督的十字架啓示在人心裏時，一定同時發生兩個結果：一面是當人在啓示中看見十架异象時，聖靈就將神的愛澆灌在人心裏；另一面當聖靈將人帶到十架跟前時，人才會真正覺得自己的卑微可憎，罪孽的深重可怕，對主的大愛覺得虧欠和感激，因而將自己完全奉獻在主手中，這一首詩真是寫透了一個人在聖靈啓示的大光中，看見主救贖大愛時的感覺和經歷。
　　第—、二節說到當他真看見十架救恩時所生的震驚！啓示和知識是完全不同的兩個境界，這一個啓示在我們靈裏産生何等的能力、熱愛驚奇！竟然肯又竟然能爲我這樣一個小蟲，舍了祂尊貴的生命！第三節說到十架所産生影響力的偉大，整個宇宙整個舊造都被神的大愛所震動！而第四節是整首詩的最高峰：“當我看見祂十字架，也當隱藏羞臉，心當溶化發出感嗟，眼當流泪自貶。”使我們的心溶化，使我們的眼流泪，使我們憎惡自己羞愧無比！末了一節是自然的結果，我們無法稍還主愛的債，只有“奉上一生，聊表此心感戴。”但願每逢我們唱這首詩的時候，聖靈再一次領我們到加略地。

　　三、〈向前直往錫安〉（《聖徒詩歌》第537首）
　　四、〈父神阿，祢在羔羊裏〉（《聖徒詩歌》第44首）
　　五、〈我是否要背負十架？〉（《聖徒詩歌》第324首）
　　六、〈我們當來同聲歡呼〉（《聖徒詩歌》第127首）
　　七、〈普世歡騰〉（《聖徒詩歌》第47首）
　　八、〈我歌唱神的大權能〉
　　（“I Sing the Mighty Power of God”）
　　九、〈全地居民都當揚聲〉
　　（“Let All on Earth Their Voices Raise”）
　　十、〈得救這聲何等可樂〉
　　（Salvation！O the Joyful Sound！）
　　十—、〈神是我們永遠保障〉
　　（“On God，Our Help in Ages Past”）
　　十二、〈主日〉
　　（“This Is the Day the Lord Hath Made”）