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〖 读经： 〗 一、“耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚，说：我的仆人摩西死了，现在你要起来，和众百姓过这约但河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。从旷野，和这利巴嫩直到伯拉大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。……你当刚强壮胆，因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆。……”(书1∶1-7) 二、“吩咐百姓说：你们看见耶和华你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。只是你们和约柜相离，要量二千肘。不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。约书亚吩咐百姓说，你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。约书亚又吩咐祭司说，你们抬起约柜，在百姓前头过去。于是他们抬起约柜，在百姓前头走。……约书亚说，看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去到约但河里，因此你们就知道在你们中间有永生神。……等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。”(书3∶3-13) 三、“耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。耶和华晓谕约书亚说，看哪，我已经把耶利哥，和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前，到第七日你们要绕城七次，祭司也要吹角。他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。"(书6∶1-5) 四、“以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了。以色列人中其余的七个支派，还没有分给他们地业。约书亚对以色列人说，耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？……划地势的人起身去的时候，约书亚嘱咐他们说，你们去走遍那地，划明地势，就回到我这里来，我要在示罗这里耶和华面前，为你们拈阄。他们就去了，走遍那地，按着城邑分作七分，写在册子上，回到示罗营中见约书亚。约书亚就在示罗耶和华面前，为他们拈阄。约书亚在那里按着以色列人的支派，将地分给他们。”(书18∶1-10) 五、“约书亚年纪老迈，耶和华对他说：你年纪老迈了，还有许多未得之地。”(书13∶1) 〖 会幕的属灵价值都集中于约柜 〗 旧约里面的约柜，就是预表新约里面“耶稣的见证”。新约圣经里，有好多地方说到“见证”这一个词；但是只有到了启示录，不仅说到见证，并且特别说是“耶稣的见证”。整本启示录的内容，都是围绕着这一个“耶稣的见证”。这一个见证，有一个专一的意义，就是说到在父神怀中那一位奥秘的人子。父神把祂所有的，都集中在这一个人里面：神的计划，集中在这一个人里面；神本性一切的丰盛，都藏在这一个人里面；神所有的能力，都藏在这一个人里面；神把所有的应许，也都藏在这一个人里面。这一个人就是神的一切。神的眼中，看不见任何别的事物，只看见这一位，就是奥秘的主耶稣。 什么是“耶稣的见证”呢？主耶稣在地上时，祂的肉身并不能代表这个见证；乃是住在耶稣肉身里面的、那一位奥秘的，丰满的，在万有之上而来的人。这一个人才是属灵的丰满。神呼召了我们，救赎了我们，并把我们从一切受造中分别出来，只有一个意义，就是为着“耶稣的那见证”。为什么我们要事奉呢？事奉只有一个目的，就是为着“耶稣的那见证”。为什么我们要聚会呢？聚会只有一个目的，也是为着“耶稣的那见证”。教会的意义究竟是什么呢？教会只有一个意义，就是为着“耶稣的那见证”。若是我们不认识那见证，我们属灵的生活就完全失去了意义；若是我们失去了那见证，我们的事奉就完全失掉了属灵的价值。神的儿女生活在地上只为着一件事，就是“耶稣的那见证”。这一个见证，就是旧约里面“约柜”所预表的。我们在旧约里面看见，有一天约柜离开了帐幕，虽然帐幕还在神的百姓中间，但整个的帐幕是一个空洞的东西，在神眼中没有一点属灵的价值。照样，在今日，虽有千千万万基督教的团体，千千万万基督徒的聚会，若是没有“耶稣的那见证”那样刚强、活泼、丰满地在他们中间，再好的基督徒团体，再标准的敬拜条例，在神面前也不过是一个空洞的帐幕而已，没有一点属灵的价值。弟兄姊妹们，我们今天活着，就好象当日旧约时代神的百姓一样，绝不能失去约柜的同在。约柜是我们事奉的中心，约柜是我们事奉的命根。若是我们失去这一个见证的柜，我们就要落在属灵悲惨的光景里面，这是一件严肃的事。 〖 属灵争战的目的为着承受产业 〗 现在我们要从约书亚记，专看约柜和神百姓之间属灵的关系。整本约书亚记，只为着一件事，就是要得着迦南地来做他们的产业。并且是在主观的经历中，脚踏实地的来得着迦南美地作为他们丰满的产业。当我读约书亚记的时候，我常有一个甜美荣耀的思想：这是一本讲到属灵争战的书，但是等到争战完毕的时候，就是到了约书亚记末了，它就说到神的百姓在约柜面前分受产业。约书亚把各支派都找来，就站在示罗帐幕约柜的跟前，把整个的迦南地，一份一份的分给神的众百姓。属灵争战的目的，就是为着要分受基督作为我们丰满的产业。今天我们所从事的争战，到底是一个属灵的争战呢？还是一个属肉体的争战呢？就决定在这一件事：争战完了，神的百姓能不能领受基督成为他们的产业。若是我们所从事的争战是一个属灵的争战，争战末了，神的百姓就要站在属灵的高峰上，更深的认识了基督，更丰盛的享受了基督，并且是被圣灵带入一个新的属灵境界。亲爱的弟兄姊妹们，约书亚记是一本讲属灵争战的书，这一个争战就是为着要带到一个目标，得着迦南地来作神子民的产业。按着新约的话来说，就是我们承受基督作为我们丰满的产业。 承受产业是主观的经历 在旧约里面，迦南地就是基督丰满一个表号的说法。神要领以色列百姓进迦南地之前，先让摩西站在毗斯迦山顶观看了整个迦南美地。属灵的事，启示总归是头一件。但是，光有启示，还是不够；必须再有约书亚起来，率领着神的百姓脚踏实地的，用他们的脚一步一步踏遍了迦南美地。神说：“凡你们脚掌所踏之地，都赐给你们为业。”这才是在主观的经历中，承受基督的丰满为我们的属灵产业。我们若不是把脚实在的踏上去，虽然在启示中看见了迦南地，这地还不是我们的。 承受产业必须认识基督身体的属灵境界 但是承受基督的丰满作为神儿女的属灵产业，那是一件太伟大的事，决不是一个时代或者一班人所能成功的。在使徒行传里，教会刚从五旬节产生的时候，在生机上是完全的，但在身量上并不完全，不过是一个刚生的婴儿而已。(使徒时代，这些使徒们是主特选的器皿，他们都有优越丰满的属灵度量，但是当时圣徒的情形仍是相当幼稚的。)二千年来，教会是一直在长大的，一个时代一个时代过来，教会是一直要往前去，一直要长进的。每一个时代，都要得着主为着那时代所预备的基督新的产业。 并且基督的丰满也绝不是一些个人，或一个时代的圣徒所能达到的，必须是全教会才能长到基督的丰满身量，承受基督作为神子民的属灵产业。所以一个人若真的认识了什么叫做基督的丰满，真的有了基督身体的启示，就不敢再有属灵的骄傲，不敢再取闭关的态度，不敢再站单独的地位。我们决没有办法凭着个人来承受基督的丰满，我们也没有办法凭着一个单独的团体来承受基督的丰满。我们没有办法关起门来做我们自己的工，我们没有办法不和其他神的儿女发生关系。什么时候我们一单独、一闭关，马上属灵的死亡要跟着我们，因为这是身体的定律。 〖 圣灵的水流就是为着使神子民承受基督丰满的产业 〗 那一天，保罗认识了基督的丰满，他就说要与众圣徒一同来领会基督的阔、长、深、高。光是一个保罗不行，必须再加上约翰，再加上彼得，再加上雅各，再加上历世历代的圣徒们，才能长到基督那个丰满的身量，完全承受属灵的产业。在教会二千年历史中，圣灵的脚踪，就是那样率领着神的儿女、一直一直往前去得属灵的产业。马丁路德兴起来了，神要借着他把因信称义赐给神儿女作产业。宾路易师母起来了，他们就往前了，神要把与基督同钉十字架的奥秘赐给神的儿女作产业。罗伯斯弟兄出来，属灵的水流又往前了，神要把圣灵的充溢，圣灵的权能赐给神的百姓作产业。慕安得烈被主兴起来，整个的时代又往前了，圣灵要把基督内住的奥秘赐给神的儿女作产业。教会的道路就是这样一直往前去的。我们这个时代得了一部分，下一个时代的人必须再继续往前走，再去得另一部分，你没有办法使圣灵的水流停留在你自己的范围里面。 亲爱的弟兄姊妹们，我们都是要过去的，我们总得要让在我们以后来的人一直往前去得产业。我们只能跟随圣灵的水流，我们永远不能叫圣灵的水流跟随着我们。圣灵的水流是一刻也不能停留的，什么时候我们一停留，马上就要落在属灵的枯干与死亡里。什么人一停留，主立刻就要越过他们再往前走，这才叫作羔羊的脚踪。我们的眼光必须要远大，看见基督身体这一个无限广大的属灵境界。在教会的历史中，在历代神儿女中，羔羊的脚步是一直那么大无畏地往前走；若是我们稍微保留自己，我们就要跟不上了。我们必须求主怜悯我们，倒空我们，剥夺我们，纯净我们，让我们能无限量地跟随圣灵的脚踪。 〖 “你还有许多未得之地” 〗 当约书亚年老的时候，耶和华对他说：“你还有许多未得之地。”虽然约书亚一生争战已经得了许多土地，但是迦南美地实在太广大了，约书亚所得着的和整个美地相比还是极其有限，需要后来的人再往前去开展新的境界。神曾借着马丁路德走了一段路，马丁路德过去了，但是我们不能停在路德会，圣灵还要往前去开展新的境界。神曾借着卫斯理约翰走了一段路，卫斯理过去了，但是我们不能停留在卫斯理会，圣灵还要往前去开展新的境界。神曾借着达秘弟兄走了一段路，达秘过去了，但是我们不能停留在弟兄会，圣灵还要往前去开展新的境界。圣灵要对每一个神的仆人，对每一个时代神的儿女说：“你还有许多未得之地，”但愿我们永远跟得上圣灵的水流，与神的儿女一同往前去，得着新鲜的属灵产业。 当圣灵每一时代要带着神的儿女往前去得产业时，必定先要得着一群人，他们是一班走在神儿女前面做先锋的人。碰着山，他们要开出路来；碰着河，他们要先把脚踩下去；到了争战的时候，他们要舍生忘死走在大军的最前面，面对着阴府的权势，面对着耶利哥高大的城墙，面对着一切的抵挡艰难。他们在时代中是做先锋，为着神的众儿女往前去得产业的一班人。每一次神要走路的时候都要遇见撒但的抵挡，都要遇见可怕的属灵争战，撒但各样的作为只有一个目的，就是要拦阻神的儿女得着属灵的产业。所以在每次争战中，神都要呼召一班做先锋的人。约书亚记第一章，就是说到先锋的选择，约书亚嘱咐河东二支派的人说：“要从你们中间选出壮丁来，每一个壮丁都要带着刀，往前过约但河去争战。”每一个支派都要选出壮丁来，他们去争战不是为自己，乃是为他们整个的支派去得地为业。哦，亲爱的弟兄姊妹，历世历代都是这样，马丁路德一生从事于属灵争战，今天我们都从他得着了属灵产业。宾路易师母一生从事于艰苦的争战，感谢神，她也为着我们历代神的儿女得了属灵产业。每一个先锋都要为着所有神的儿女受痛苦、受危险、受艰难。 当约书亚选先锋时，不能选老迈的人做先锋(指属灵光景衰退落后的人)，也不能选妇女、孩童做先锋(指属灵光景幼稚软弱的人)；只有在神的百姓中，不怕艰难，不惜性命，不顾脸面，不考虑自己得失、前途的人，他们才是壮丁，才能为主做先锋。在这个时代中，主的心真是渴望得着能为祂做先锋的人，但愿我们都能为主舍弃一切，将所有的放在祭坛上，带着刀过约但河，从事属灵的争战。要得着基督作我们属灵的产业。但愿主的灵呼召我们，感动我们！ 现在我们要说到两件非常重要的事。怎样才能得着基督为我们的产业呢？约书亚记给我们看见两个重大的原则，每一个时代所得的产业虽是不同，但争战的属灵原则却都是一样的。约书亚要过约但河到迦南的时候，他碰着两个大的难处：一个难处是天然的，一个难处是超然的。天然的难处是以约但河来做代表，超然的难处是以耶利哥城来做代表。弟兄姊妹，若是我们在经历中不能胜过这两件事，那么得迦南为产业对我们仍是一件非常客观的事。 〖 胜过死亡的各种不同形态——约柜下到约但河的意义 〗 什么是约但河的难处呢？约但河象征死亡。那一天耶和华吩咐约书亚把十二块石头埋在河里面，又从河底拣起另外十二块石头来，放在约但河的对岸。这头十二块石头，是指着以色列的十二支派说的，所有天然的人都要埋在约但河里面。天然和死亡是不能分的，只要是出于天然的，都在死亡里。不要说犯罪、爱世界是死亡，就是凭着天然讲道，凭着天然祷告，凭着天然事奉，在神的眼中也都是死亡。 我们要胜过死亡，必须先认识什么叫做死亡。死亡有许多各种各样不同的形态，身体的死亡不过是死亡最终的一个表现。有属灵感觉的人就会觉得，死亡充满在我们四围，在我们家中，在我们事奉中，在我们自己里面，在我们四围的人身上，到处都有死亡的存在。约但河的水所象征的死亡，是借着各种各样不同的形态表现出来。希伯来书第九章说：“基督的宝血洗净了我们的良心，洁净了我们的死行，叫我们能事奉那永生神。”这里有一个很特别的字，叫做“死行”(Dead Work)。什么叫死行呢？凡是没有圣灵在里面的，凡不叫人感觉生命、摸着基督的，都是死行。换一句话说，凡从天然而来的都是死行。多少讲台上所讲的道，都是死行。多少在公开场合中的祷告，都是死行。没有生命，没有膏油，就是再准确、再动听，还是死行。 亲爱的弟兄姊妹们，有没有看见什么叫做死亡？连我们在家庭里面夫妻的生活，若是没有主掌权，若是没有主在中间，我们家庭里就满了死亡。这是死亡的另一个形态。很多时候连基督徒说那句“感谢主”说成习惯了，都是死行。啊呀！弟兄姊妹们，死亡有各种各样不同的形态，会表现于骄傲，会表现于谦卑；会表现于暴燥，会表现于温柔。有一次我听一个传道人说，他走路都受过训练的，很有一点属天的味道；给人拉手的时候，也都有一种爱心的姿势，拉着你的手还要把你的脸看一看，说声感谢主。哦，若是你有属灵的感觉，碰着这些事真叫你灵里觉得厌烦，感觉得死亡的味道，这一些都是约但河所预表的死亡各种不同的姿态、我们要得着迦南美地为业，必须先要胜过我们里外各种不同的死亡。 约但河因着地形的关系，是一条流速非常急的河。当河水漫溢的时候，水流那样急的从上流冲下来，人在里面是没有办法站得住的，什么人一站在约但河里，立刻就要被冲走。这就是说，人要胜过死亡根本是不可能的。但是感谢神，到了那一天，约柜下了约但河，耶和华普天下的主的约柜，下到约但河死水的里面，这是第一次发生这样奇妙的事，这样急湍的河流竟然在这里被止住了。约柜就是“耶稣的见证”的一个表号，什么时候耶稣的见证一出现，“死被得胜吞灭”的话就应验了(林前15∶54)。但是我们要注意，约但河水不是都没有了，当祭司抬着约柜下到约但河里的时候，就在祭司脚所站的地变成了干地，而两旁仍旧是一片死水，并且这个死亡的权势立起成垒，变成格外的可怕。什么时候基督的见证一出现了，那个阴府的权势就显得特别的猖狂。当水平平的流着还不觉得可怕；但水垒起变成水墙，并且上流的水一直冲下来，这个水墙越垒越高，越垒越高，谁也不敢去站在那个水墙下面。但是在约柜所站之处，却是一片干地。感谢主，直到今天，约柜还是站在那里。到处都是死亡，只有约柜所站的地方，神的百姓才能走干地过去。只有这里，才是复活的境界，生命的境界。 约翰说：“生命在祂里面。”他又说：“有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。”这个“有”和“没有”都是现在式的。什么时候我们有神的儿子，我们就有生命；什么时候我们没有神的儿子，就立刻没有生命。这里不是说到罪人的重生，而是说到圣徒活在生命实际里的原则。今天我们事奉主，若是我们的异象是神的儿子，我们所凭借的是神的儿子，里头所充满的是神的儿子，我们的事奉就有生命；什么时候，我们的异象和凭借若不是活神的儿子，即使我们的工作再伟大也都在约但死水的里面，没有生命。求主怜悯我们。 这里又说约柜下到约但河里，是祭司把它扛抬下去的。这一班祭司所代表的原则，就是先锋的原则。他们乃是往前去得产业的先锋。他们的脚先下约但河，这班祭司的责任实在太大了。这里有一句话非常宝贵，说到约柜时，他说“抬约柜的祭司”。这是告诉我们，只有属灵的人才能维持“耶稣的见证”。若是人不属灵了，外面事奉的办法再对，也没有用；外面的地位再准确，也没有用。约柜只能抬在属灵的人身上，耶稣的见证只有属灵的人才能维持。属灵的人一过去，就什么都完了。在十六世纪时，马丁路德起来了，约柜的确是抬在祭司的肩膀上，他们真是一班属灵的人，主的路是在他们中间；有一天马丁路德过去了，你看今天路德会能不能抬约柜呢？有一天卫斯理约翰起来了，“耶稣的那见证”的确是借着他们得着了丰满的彰显，在那时代主的路确是在他们中间；但是当卫斯理过去了，你看卫理会还能不能抬约柜呢？后来的人即使说，我们从前有路德，我们从前有卫斯理，也没有用。必需是路德，是卫斯理才能抬着约柜。每一个时代，神都兴起一班人来抬约柜。这班抬约柜祭司的责任太大了；当他们抬着约柜的时候，神的百姓一直从他们身旁过去、过去，二百多万的人都从这里走过去，但是祭司的脚却要一直站在这一个危险的地方，面对着这一个立起成垒的可怕的阴府权势，一直等到众百姓尽都到了彼岸。万一这一班祭司沉不住气，失去了信心，他们离开了该站的地位，那不得了，约但河的死水马上要倾倒下来，把神的百姓都淹死在约但河里面。亲爱的弟兄姊妹们，若是你我是祭司，我们在主面前真要加倍的战兢恐惧，不能有一点随便。若是我们的脚不站在约但河底，不站在十字架的原则上，离开了十字架的道路，多少神的百姓都要被死亡所吞灭，这是一件痛心的事！祭司的生活、地位，千万不能随便。但是当这一些祭司抬着约柜站在约但死水中时，他们的脚所站之地乃是干地，神的百姓就都能平平安安的达到彼岸。 〖 扛抬约柜的祭司所要付出的三重代价——属灵的力量在于负重的度量 〗 我们还要从祭司身上来看，构成属灵先锋的三种代价：第一，他们乃是一班负重的人。约柜整天整夜压在他们身上。在做先锋的人身上，最苦的一件事，还不是外面的一些患难、逼迫、凌辱、毁谤、攻击；最苦的一件事，乃是见证的责任天天压在他们身上。你看见我们的主耶稣，在祂一生三十三年半中，祂的责任是何等沉重。有一首诗歌说：“哦，你的担是何等的重，何等难以背负。”主耶稣就是一个负重的人，那个严肃的责任一直压在祂身上。保罗也是这样，保罗并不惧怕外面的苦难；但是保罗说，这一个重担“天天压在我身上”。为着这一个神圣的托付和责任，他一生不敢随便，不敢失败。这个责任要压着我们往前去，一直达到基督丰满的境界。 属灵的力量在于忍受孤单 做先锋第二个代价，就是孤单。约书亚记记载神的百姓离开祭司最近要差二千肘。一肘大约是一尺半，二千肘是三千五百尺，这是相当远的距离，远到一个地步几乎要看不见，这些祭司就是那样孤孤单单的站在死水里面。凡在时代中做先锋的人，他必须要忍受孤单的代价。在一开始走路的时候，你不能盼望大体神的百姓都能跟得上来。历世历代的先锋都要遭遇这一个代价的挑战。摩西是这样，约书亚也是这样；保罗是这样，约翰也是这样；历代的先锋都是这样。做先锋的人必须忍受孤单。亲爱的弟兄姊妹们，若是我们不能出这个代价，若是我们还要讨人的喜欢，要得人的称赞，我们就不能蒙召往前得属灵的产业。 属灵的力量在于持久忍耐 做先锋第三个代价，必须要持久的忍耐。在约但河死水里面，先锋是最早下去，最迟上来的。我说一个笑话给你听，有一天我和我内人出去买东西，买完了之后，她说这一篮东西相当重，我提了一下说，这一点重量算不得什么，我来提着就可以了，一开始提着的确觉得不重，可是走上五分钟的路，手中的分量就越来越重起来了，再跑上十分钟，真是重得走不动路了。弟兄姊妹，真实的能力，都要经过时间的试验，做先锋的人必须有属灵的持久力。我曾看见有的弟兄姊妹，一下受了感动就兴奋起来了，要做马丁路德了，要做先锋了，但是过不多久连人都找不到了。这样情形怎能为主做先锋呢？我们必须像保罗那样，属灵的舵握在保罗手里，狂风暴雨，惊涛骇浪，属灵的舵从来不会摇动。这样的人才能为神的儿女带下神的依靠和力量。亲爱的弟兄姊妹们，伟大的属灵力量，在于恒久忍耐。 当日的祭司，胜过了约但死水；今天你我，必须在我们生活中胜过所有死亡的形态。然后才能进入迦南美地，得着基督丰满成为我们的产业。 〖 胜过撒但在人心思中坚固的营垒——攻克耶利哥城的意义 〗 现在我们要说到承受属灵产业第二个重要原则，就是攻克耶利哥城。耶利哥城按着新约的意义解释，就是撒但在人心思中那个坚固的营垒——为要抵挡神的旨意。约书亚是预表主耶稣，约柜是预表耶稣的见证。那一天，约书亚带着约柜来到耶利哥的境界，但耶利哥的城门关得严严的，要抵挡神儿子的见证。这一幅图画就是描写出在今日时代里面，撒但要借着在人心里所建造的那些各式各样坚固的营垒，来抵挡神永世的计划。 当保罗蒙召起来做见证的时候，他就碰着这个坚固的营垒：在犹太人中间，他们坚守宗教的正统，祖宗的遗传；他们注重割礼，注重圣殿；注重摩西，注重律法。这一些东西都变成神百姓心里极其坚固的营垒，为要抵挡神儿子丰满的见证。保罗受主托付起来传说割礼没有用，犹太人一听就够了，下面再好的信息，再大的供应都不能接受了。他们要对保罗说：“只要你说不必守律法，不必受割礼，你的道讲得再好我们也不愿再听了，到此为止，我们不能再有交通了，我们是定规要律法的，你去讲你的基督吧，让我们守我们的律法，大家彼此各不相干好了。”有的时候，你碰着一个在传统里面事奉主的人，你对他讲属灵的事，他的面孔就像耶利哥的城门一样，那么方方正正的，冷冷冰冰的关得严紧。你把他的脸色一看，下面的话都讲不出来了，这个面孔的表现就像耶利哥的城门。每一个时代，撒但在人心里所建造的坚固营垒的形状都不一样。有的时候它是一些教训之风，使人飘来飘去，离开基督。但保罗说：“我一生只有一件事，就是传耶稣基督和祂钉十字架。”他所以能这样，因为他是一个活在属天启示中的人。一个人若不活在属天的境界中，基督和十字架的道讲来讲去就没有话好讲了，只好常常去搞一些新奇的属灵名堂和花样，使幼稚的神的儿女得着一时的兴奋，教训的风就是这样产生的。但是这些新奇的道理都是仇敌的工作，叫人离开基督。不仅这样，保罗又说：“那些世界的哲学，人间的小学，那些似是而非的学问，进入了人的里面，都变作坚固的营垒。”保罗还说：“连克苦己身，克制情欲，在属灵事上都是毫无果效的。”但这一些属灵行为的观念，在人里面都是撒但坚固的营垒。特别在今世代中，多少神儿女所标榜的特别真理，标准的教会，奇异的经历，都是撒但所建造的坚固营垒，使人离开基督。 得胜的秘诀在于承认基督的主权 当你碰着这些营垒的时候，那真是一点办法都没有。硬打硬攻是不行的，它的城门都是又高又大，且是关得严严的。约书亚记给我们看见一条攻克耶利哥城的路。一件事，就是我们自己必须先服在圣灵的掌权之下。当约书亚还没有进行攻打耶利哥城之先，他先看见了耶和华军队的元帅向他显现，并且手中拿着拔出来的刀。这一位元帅，就是指着成位的圣灵来说的。约书亚一看见就对祂说：“我主，你有什么吩咐？”我想当时约书亚心里想，这一位定规要授给他一个锦囊妙计，教他怎么组织军队，用什么巧妙的办法去攻打耶利哥城。哪里知道，这位元帅只说了一句话：“把你脚上的鞋脱下来。”在这一个人的跟前，第一件事，必需绝对顺从。弟兄姊妹们，你我自己若不能服在主面前，我们就只能耽误主的事。虽然前面有这么重大的争战，虽然见证正遭遇这么巨大的艰难，我们凭自己丝毫不能应付，我们只有说：“主，求你怜悯我们。”我们要为着主，为了这个时代，在我们深处，在我们的生活中，实际地经历完全被基督掌权。让主耶稣真正做我们的主，并且在我们一切的事上都做我们的主。 得胜的秘诀在于摆列丰满的见证 第二件事，祂说，你抬着约柜去绕耶利哥城，一天绕一次，第七天绕七次．这就叫做表现耶稣的“那见证”。有些弟兄姊妹里面，实在有许多坚固的营垒，有的营垒是宗教的观念，有的营垒是世上的小学，有的营垒是一些是非的话，有的营垒是一些团体的利益，你要怎么办呢？你若跟他们去辩驳，你若为自己去申辩，这都是最愚昧的事。我们不能这样，我们只用一个方法，就是把约柜抬出来。问题乃是说到底我们有没有约柜，能不能把基督摆出来。若是有基督的那丰满的见证，你不必在乎那些是非，你也不必怕那些坚固的传统观念；你只管一件事，就是彰显基督。把基督的见证摆出来，再把基督的见证摆出来。 那一天实在很有意思，头一天他们这样做的时候，耶利哥人实在看得莫名奇妙，他们把约柜抬来了，就绕着城走，叫城上每一个角落的人都能看见，然而耶利哥人完全不认识什么是约柜，他们只看见四个祭司扛抬着一件用纯蓝色毯子遮盖住的物件。这件东西高举在全以色列的兵丁之上，那样地美丽庄严，叫他们觉得奇怪，又好象遇见了一股大的能力。 这个叫做摆出基督的见证来。若是我们也不能做这件事，我们还有什么话可说呢？我们必须在我们的聚会中、生活中、出入中、事奉中、交通中将活的基督摆出来，耶利哥城墙就要倒塌了。到了最后一天，一天要绕七次；到第七次，祭司要一同吹号，众百姓一同呼喊，城墙就倒塌了。本仁约翰在“圣战”里面说，当主攻打那个坚固城时，头一炮就往耳门攻，你要把主耶稣喊给他听。要往耳门攻，把什么喊给他听？把从神那里来的信息，把神儿子的丰满向人传话，这个叫做往耳门攻。今天听不进去，明天再说，你不要怕。这是向着神的儿女传福音。主耶稣会救最刚硬的罪人；同样，主耶稣也会叫最顽固的扫罗变成保罗。我们对那一位弟兄姊妹也不灰心，总要持久忍耐，一直在神儿女中把基督摆出来，要把基督传进去。只要到了时候，荣耀基督一显，耶利哥城就都倒塌了，以色列人就都往前直上去得那地为业。 当这个属灵争战完毕时，约书亚就站在约柜面前分产业。这实在是一件荣耀的事，借着属灵争战得那地为业。我们必须胜过在我们身上、身外死亡各样不同的形态，我们必须胜过撒但在我们心里，和众人里面那些坚固的营垒；然后主要把迦南美地——耶稣基督的丰满赐给我们，成为我们属灵的产业。
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