(一)為什麼要救贖，和，從那裏救贖出來（救贖的意義）：
我們天然的思想，一說到救贖，我們就說到-"罪，世界，撒但"，這是錯誤的，我們最可怕，將來所面臨的是"神"。你必須要和神弄對的，為什麼？因為罪，世界，撒但，為什麼可怕，因為是神的對頭，厭惡的。在罪中，神要毀滅，在世界裏，神要毀滅，在撒但的權下，神要毀滅。我們是罪人，所以，第一叫普世的人都俯在神的審判之下。神為什麼設立了律法，設立律法，其實不是要人來守，是要人來犯，就彰顯你的光景，律法是顯明人的軟弱。你不守律法，你還不曉得你有多軟弱，你一守律法，你就要說，肉體一無良善，你守不來，律法叫人知道自己的軟弱，這是律法的好處。所以，叫普世的人俯在神的審判之下，沒有話說。什麼叫沒有話說-"一看見自己的光景，我不下地獄，誰下地獄呀！"。神審判我們，口服心服，神的光，神的審判。到神審判的時候，沒有人喊冤的，今天會，到那天，神審判的時候，沒有人喊冤枉，他平常可以喊冤枉，在神面前沒有人喊冤枉的，口服，心服，神把你一切的情形暴露，叫俯在神的審判之下。這是我們人類的可怕的命運，最可怕的命運，不是罪，世界，撒但。罪，世界，撒但世使我們變成這樣可怕，而可怕的命運，我們都在神的審判之下，失去神的祝福。以弗所書第二章："活在世上沒有指望，沒有神"，這是人最悲哀的事情，沒有神，沒有指望。 約翰福音說："神的震怒，常在他們身上"。有一個弟兄說，就像一顆炸彈在頭上，隨時可以爆炸，是神的憐憫拖著。神的眼中不能有一時一刻一秒，看見罪人，只要神一看見罪，就立刻擊殺，這是神。所以舊約裏面，沒有人能看見神的，看見神，都害怕，神也說，不要進前來，進前來的人，都要死，"我是聖潔的"，這是出埃及記的話，叫以色列人，都遠遠的站在外邊，這是可怕。羅馬書第八章："肉體中，定了罪案"，我們的罪，不是到那一天才定，我們罪，已經定了。世界上的人，不要算命的，命早就一次給你算完了，已經命定了，統統都一樣的結果。定了罪案，這是人墮落的時候神對亞當，已經宣判了。死，而且第二次的死，叫永遠的死。死難過地，所以在座的都要死，很多人都求盼望我死的時候，是個沒有痛苦的死，好好的死，天下有沒有好好的死，死這個本身，就是一個不好的，所以沒有好好的死的。中國說，死像難看，你好好的死，死的時候，是不是很好看，有沒有死人死得很好看的，死的樣子多難看，就說明死多可怕。
見證：
我有一個最近的親戚，長輩，他是一個特別剛強的人，他是個教友，沒有得救，他不怕死，到真死的時候，怕的厲害，眼睛像乒乓球大睜的，他有六個兒女，把手伸著，叫他太太抓住他，但是沒有一個人，抓住他不去陰間。
那真是可怕，到死的時候，才能知道你，那逃不掉，你得救沒有得救，做假教友。到死的時候，沒有人不怕死的。活著的時候，你說你不怕，因為你沒有到死的時候。說我不怕死，都是很健康的人說的，那你既然不怕死，為什麼不早點死呢？為什麼想盡辦法活著呢？
罪的功價乃是死，罪是死的原因，死是罪的結果。所以主耶穌不會死的，所以人把祂釘死，主耶穌沒有病的，因為祂沒有罪。我們有病，有罪，有死，因為我們是罪人。所以主耶穌被鞭打，來代替病，受痛苦，祂身體受痛苦，因主耶穌不會病，祂不會死。
按著定命，人人必有一死，所以這個死，叫永死。死這麼可怕，怕不怕死，怕死，每一個人都不去想。年老的人最悲哀的一件事，他算日子。所以給年老的人做壽，這是很殘忍的，那是提醒他，你八十歲了，大壽，明天還不曉得活不活在這裏呢。當然，神的兒女不是這樣，我們有永遠的生命，死不是我們的結局。但世人的確是可怕的。
永死多可怕，你從死的可怕，就知道永死，叫永嘗死味，一直過不去的，要永永遠遠的嘗死味，受得了嘛。或許有少數的人說，我不怕死，因為一下過去了。"永死！永死！永死！"這是傳福音，你怕不怕死，你不怕死，你不怕永死，死味永嘗。火不滅，蟲不死，這些話不一定是物質的，火不滅，蟲不死，就是說一切的痛苦，永遠！永遠！永遠！沒有止息的。那知道救贖的偉大了，我們的人太痛苦了，因為神的咒詛，所以生下來，就開始死在我的手上，就發動了，天天朝著死走。有沒有人越活越年青的，有沒有人身體越活越健康，力量越大的，不可能。所以主耶穌說，真死人，活死人，"讓死人埋葬死人"，埋死人，是真死人，去埋死人的人是活死人。
例子：
我們中國人，有個蘇東坡，他是個才子，他是個幽默大師，他說："城外饅頭皮，城內饅頭餡。"城內的人是饅頭餡子，城外的墳墓一個一個像饅頭皮，有一天饅頭餡都包著饅頭皮。雖然他是個不信主的人，這句話講人生的虛空真是講透了，因為中國人，城外都是墳墓，所以城內都是饅頭餡。
魔鬼也信，比你信的好，卻是顫驚，因為牠真的看見神，知道神，牠靈界。你信神嘛，魔鬼也信，卻是顫驚，神是可畏的，那神的震怒，不僅忿怒，忿怒到一個極端了。那麼人在神的震怒之下，人的命運，四仟年來，人已經夠悲慘，那實在說，還沒有照著神的忿怒所該有的待遇給人，還留著，等到有一天，會來的，叫"將來忿怒"。將來的忿怒臨到了，那一天，聖經裏頭，那一處，講將來忿怒，啟示錄第六章："地上的君王，臣宰，將軍，富戶，壯士和一切為奴的，自主的，都藏在山洞和巖石穴裏，向山和巖石說，倒在我們身上吧，把我們藏起來，躲避坐寶座的面目和羔羊的忿怒。"忿怒的時候，地上沒有人能站立的。
(二)
救贖-"怎麼救贖"：
從那裏贖出來，加拉太書是神學的根基，加拉太三章和四章兩句話，三章："贖我們脫離律法的咒詛"，四章５節："要把律法以下的死贖出來"。為什麼在律法之下贖出來，這是最基本的原理。人都在律法面前犯了律法而虧缺了神的榮耀，你無論怎麼好，神在律法面前一量不夠格，這個叫做沒有義人，人中間有比較，但這是愚昧的，神的審判不是人和人比，神立了一個標準，來量所有天下的人，所以普世的人，都犯罪，一樣。
虧缺了律法，要受審叛，要滅亡。現在要救贖，要補滿神的律法的虧缺，把我們從律法之下贖出來。這樣很清楚，救贖不是從罪底下贖出來，（神的兒女，很多傳道人，經常講："救我們，贖我們脫離罪惡。"）這等於警察和強盜的賄賂，我怎麼救贖的代價會給撒但呢，這句話你仔細想想，是非常羞辱主耶穌的。主耶穌才不在撒但手裏贖我們，說到撒但，把我們擄回來，沒有把我們贖回來。只有在神面前，才說贖，叫贖價，贖回來。
什麼地方之下贖回來，嚴重在什麼地方，從律法之下贖回來，才脫離人類悲慘的命運，因為第一，結果穩定了，罪的攪擾是另外對付的。撒但是另外一件事情，世界是另外一件事情，我們的結果穩定了，這是一件最有福的事情，不滅亡，蒙救贖。我們從律法之下贖出來，神的震怒在我們身上沒有了，從律法之下贖出來，墮落的結果取消了。
然後救贖的間接的果效，聖經裏頭也說，使我們脫離了一切的罪，因為主耶穌的寶血付了代價，我們有脫罪的地位，耶穌說從埃及為奴之家把我們贖出來，也使我們脫離了世界的重擔，贖我們脫離為奴之家。因為神定罪我們，所以撒但在我們身上是主人，主耶穌把神的審判一滿足，世界就沒有合法的地位捆綁我了。（伊甸園最大的問題，因為撒但在我們身上的地位是合法的。）所以罪挾持我們，世界挾持我們，鬼魔挾持我們。所以主耶穌也承認牠是世界的君王，因為是人要伏在牠的手下，是人自己伏的。神也不勉強人的自由意志，人揀選了撒但，而撒但進入了人的裏頭，而撒但在我們身上有合法地位。所以神的審判一滿足，寶血的代價一付出，這個取消了，撒但在我們身上沒有合法地位，我們犯罪的結果，取消了。世界在我們沒有合法地位，世界再佔有神的兒女，是世界不法。今天問題是我們神的兒女，我們願意牠來霸佔我們，我們捨不得牠不來霸佔我們。事實，世界若是霸佔神的兒女，世界不法，所以聖經語氣怎麼說："還要交出牠的死人來"，因為牠不能扣留，要吩咐陰間說："不要扣留。"現在不法，從前合法，那麼在不信的身上，仍舊合法，你說間接結果和直接都很重要的。所以聖經有這個語氣說："從罪裏頭，從世界的為奴之家，世界的重擔壓不倒我們。"因為我們不認識祂，不認識披戴基督，不認識穿上基督，不認識主的救恩，所以世界的重擔天天揹著。其實，世界把重擔壓在我們身上，那是不需要的。我們在世界裏為奴，我們在違背了救贖，而世界來霸佔了我們，世界完全不合法的，而撒但攻擊神的兒女，牠是不法的，因為各各他山上，寶血流了，撒但不合法的，這件事情，在趕鬼上的竅，很重要很重要的。
見證：
有一次在福州，有一個姊妹趕鬼，很多弟兄姊妹趕不出去，那個鬼是個兇鬼，結果她就宣告一篇話："你知不知道，你們的君王在各各他山上，已經打敗了，你知不知道，我們的救主已經在各各他山上得勝了，你知不知道，我們從你手中已經出來了，你知不知道，你不可以再攻擊神的兒女，你知不知道，你將來的結果"。牠跑掉了。
牠不合法的，宣告牠的不法，因為主耶穌已經死了，撒但在我們身上不法，撒但仍舊攻擊我們，但是牠是不法的，這是間接的果效。然後，一副美麗的救贖圖畫，把出埃及記第１１，１２pass
over穿過來了。是不是埃及人犯了特別的罪，沒有，是不是以色列人特別有義，沒有，問題是埃及人是法老的合法子民，神擊打法老，毀滅法老的國度，所有它的族類都要毀滅的。以色列人為什麼蒙恩得救，不是靠著義行，有個記號，有人替他們死了，叫以魂還魂。活物的魂，生命在血中，這生命是魂生命。我們的犯罪是魂，主耶穌捨魂，來贖我們的魂，以魂贖魂。現在pass
over ，所以，以色列人很多人還糊裏糊塗的。你曉得兩百多萬以色列人，在埃及地，是不是每一個人都清楚救贖。以色列人在埃及地，他們有的人清楚有的人不清楚，但是他們都贖出來了，因為贖價付了，這都是事實，在神面前是個事實，所有門框上，門楣上，這是什麼意思，為什麼在門框上，在門楣上，不在我們身上，住在裏面的人看不見，信心看見了。門框，門楣是對外的。血若模在我們身上最好的，看到血我就安全了，對不對。那逾越節，你們有沒有想過，為什麼不模在身上呢，為什麼模在門框，門楣呢。門框，門楣對外的，那麼以色列人，那天不能出房子，神一見這血，就逾越。那我們在裏面，聽見埃及人叫的聲音，殺的聲音，神命令天使尋行的聲音，我們心驚肉跳，我們要找血，看不見，但是血在不在，在，這就說事實的偉大，不是你見這血，是神見這血，但你也要見這血，是信心裏見這血，你就勝過撒但，神見這血，神的審判就越過你。審判大日，我無恐懼，這是最有名的詩歌，因為血在神面前，叫贖價，救贖代價。
所以救贖，一定付贖價的，沒有一個罪可以白白赦免的。今天我們有一句話，神白白赦免你的罪，那不得了的，神太馬虎了，神從來不白白赦免人的罪。"我們是白白接受赦免，神不是白白赦免人的罪。"傳福音講白白赦免人的罪，這句話是大大違背真理的。神從不白白赦免人的罪，神要的代價，所謂贖命的代價太重，眾人只能大羞。聖經說的，要付出你的性命，而你的性命不值錢，你的性命付出來了，仍舊不是贖價，為什麼，你的性命付出來不付出來，都是一樣，本來都在毀滅之下。神兒子的死，魂生命。所以主耶穌來了，祂做贖價。在舊約裏面，各人要把為著自己性命，把贖價奉給耶和華，神的百姓，過了逾越節，仍舊要把贖命的銀子，一個人不可多不可少，８０客拉奉獻給耶和華。而主耶穌在馬太福音，第２０章說："正如人子來，做多人的贖價"，祂就是這贖命銀，而祂說，祂捨了自己，做萬人的贖價，那麼主怎麼付這個價錢，流出寶血，叫放下魂生命，做為贖價，贖價太大了，而神兒子的寶血，這個贖價太大了，而這個贖價，超過我們的罪刑。誰贖我們的，我們就是屬祂的，是祂買了我們，叫救贖主。我知道我的救贖主活著，這就說寶血，在十架的寶血早就乾了。而寶血的能力，永遠在天上，在神面前，寶血是永遠的。寶血往下流，洗盡我們的罪。但在聖殿裏面，祭牲被殺，血第一舉到"至聖所在幔子裏，向著賜恩座，彈七次，然後血在壇的四角下注，往下流。彈血，血是往上流，到至聖所面前，神一看見耶穌的寶血：看見耶穌美麗的魂。-看見耶穌這樣美麗的魂，所受的最痛苦的審判。然後這個血往壇的四角流注，是什麼？"洗盡萬人的罪"。因為先往上流，往下流才有果效，因為在神面前有能力，在人身上才有果效，因為血以魂代魂。贖了我們，罪是我的魂犯的，而刑罰是主的魂來擔當。所以，你有時間，把馬太福音引進來，主耶穌六個小時，在十架上，分成兩段，前面一半（上三個小時），所有的痛苦是人給祂的。﹝我們在擘餅聚會裏頭，所能夠紀念的，就是這前三個小時﹞，如何釘，如何流血，如何受痛苦，如何被咒詛，如何被譏笑。而有的人想想，也沒有什麼太大的痛苦嘛，在原則上我也受過，但他不曉得，最寶貝的是在後三小時，真正贖罪的果效在後三小時，後三小時，整個人類，沒有人能夠領會。但是會有人會領會，到了神的審判來到，世界結束的時候，所有不信的人，都要受主耶穌所受的。那個時候，主耶穌所受的不過是三個小時，而他們所受的是永死！永死！永死！連神的兒子都變了臉色，苦極呀！（若是可行，叫這杯離開我。）你能受嘛，而你受的比祂還重，祂受三個小時，你呢-"永死！永死！永遠永嘗死味"。一點感冒叫你都沒有辦法，會難過，這不過是痛苦的先鋒，還不是死的先鋒。你知死的痛苦有多大，永死，永嘗死味，而嘗死味不在前三個小時，所以前三個小時，主耶穌那麼從容，人打祂的臉，人譏笑祂，主耶穌一直說話："父呀，赦免他們，他們所做的，他們不知道"，"看哪，你的兒子，看哪，你的母親"，對不對，主耶穌釘在十字架上，那麼從容講的。到了戍時，一個分界線了，後面三個小時，日頭變黑，天地昏暗，為什麼，"神的審判就像烈火臨到，叫地獄之火親嘗"，渴了，"我的神，我的神，為什麼離棄我"，叫渴了，火燄的痛苦，哎！神審判之火。那後面三個小時，所以天地震動，為什麼天地震動，"神的審判臨到人類，而主耶穌代表人類"，整個天地都震動。
沒有一首詩歌好過第九首的，假使我們要對初信的弟兄姊妹要講救贖的公義保證，救贖的功效，第九首是真理感覺最好的一首，沒有一首能代替的，有許多詩歌是獨一的，沒有辦法揀選的。當一個老練的聖徒在被仇敵攻擊的時候，都會搖動得救把握的時候，第九首最好，沒有超過第九首。
為什麼我們需要救贖，要講到人的可怕情形，才能夠脫出，當然這是個真理，是這樣，但另外一面，這一方面你若打透了，你才能夠脫出來，贖價的偉大，不然的話，你不能明白主所付的贖價有多大，你要知道人為什麼被贖的那個原因有多可怕，要知道神要比鬼魔可怕多，這個可怕兩個字要好好領會的。神的可敬畏，所以魔鬼也知道有神，但是顫驚的。宇宙中間，你最可要怕的不是鬼，最要怕的是神。現在你碰到恩典的主，連神都不怕了，你要知道，神仍舊可怕的。神是最可怕的神，神比魔鬼可怕的多了。罪惡痛苦吧，罪惡的審判，神對罪惡的態度，要比罪惡本身可怕多。鬼魔可怕吧，鬼魔可怕，但神的審判，神的震怒要比鬼魔可怕多。所以這一個叫脫出，這個代價的偉大"贖價"。當然救贖的意義，救贖是從神的手中被贖出來。當初人墮落的時候，最可怕的事，不要把本末倒置，落在鬼魔的手中，那是個"果"，它的"因"是離開了神，而神離開了他，這是最可怕的一件事情。離開了神，一切事情發生，所以創世記第四章，人又一次更深往下墮落的時候，該隱說："你趕出我，叫我離開我，不得見你的面，這是我所擔當不起的。"那個時候，雖然墮落，人還知道。所以離開神是可怕的，而神離開了我們，那是最可怕的，一切事情都發生。所以下面罪進來了，世界進來了，鬼魔進來了，而最可怕的是鬼魔在我們身上得著一個合法地位，我們是牠的子民，牠在我們身上掌權，連主也沒有話說，所以撒但可以在神面前，跑來跑去控告我們，告訴神，你看約伯，撒但就跟神辯論，因為牠有一個合法地位，誰能夠在神面前這樣說話呢，因為牠得著一個合法地位，為什麼，牠能夠在神面前這樣說話呢，因為牠得著一個合法地位，所以我們犯罪，都是罪的奴僕。保羅說："我們已經賣給了罪"，牠是我們的主人，牠是合法的，撒但成為世界的君王，而主耶穌承認牠，那世界的王，將要來到，是不是？主稱牠世界的王，那主承認牠合法地位。
而什麼叫做贖，救贖各各他山上，那個大爭戰，乃是主耶穌把贖價付給了神，而把黑暗權勢，合法地位推翻了。這叫真理清楚了，對於我們神的兒女幫助很大。所以弟兄們勝過牠，因羔羊的血，不是靠著我們的義。約翰一書第二章說趕鬼，約翰說："試驗那個靈，只有一件事，一定靈的，用道成肉身。"所以保羅說："那個無比的恩典，誰能控告我們，沒有人能，因為耶穌已經為我們死了，誰能稱我們有罪呢，沒有人能，因為神已經稱我們為義了。"為什麼，提到各各他的救贖了，主耶穌付上贖價，主耶穌用什麼來做贖價，叫捨命做萬人贖價，叫人子來，捨了自己，做多人的贖價。這兩處聖經，一處在馬太第２１章，一處在提摩太書第二章，生下人子來，不是要受人服事，要服事人，怎麼服事我們呢，大服事的，沒有一個人，捨了命來服事的。祂捨命不是一句話，祂真的把命捨了，而這個命，何等的價值，無瑕疵，無斑點，羔羊的寶血，祂的魂生命。但是我們的犯罪，都是我們的魂，而主耶穌為我們贖罪的時候，來到客西馬尼，整個神的審判陰影，籠罩耶穌聖潔的魂，所以主耶穌大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能叫祂免死的主，連主耶穌都怕，那個審判，神的兒子在公義聖潔面前都顫驚，都無法站立。今天人真是瞎了眼，堵住了心，人不怕神。主耶穌說："我心中甚是憂愁，憂愁到幾乎要死，"所以十字架六個小時當中，一段開的時候，主耶穌心也變了，臉也變了，說話也變了，一句話："我的神，我的神"，你知道嘛，這個稱呼關係太大，本來說："父啊，赦免他們"，這是主的從容。而這裏真正擔罪的，是在後面三個小時，主耶穌沒有辦法稱祂為父的，因為祂站在罪人的地位，叫我的神，我的神。為什麼說我的神，因為神是可怕的，現在面臨審判的神了，祂把一切人類的罪，放在祂兒子身上。放在身上，這句話的真理是不對的，放在祂的魂上，祂的魂來擔負一切人類的罪。祂在嘗死味了，而我的神為什麼離棄我，神絕不與罪人同在，要知道什麼叫神的聖潔。到那天到各各他山上，不是神的大愛，但各各他山上的真理，不是聲明神的大愛，聲明神的無比公義，聲明神的絕對聖潔，叫擊殺祂的兒子。我的神，我的神為什麼離棄我。所以我們在寶貝那個贖價，利未記上說："每一個人要負擔他生命的價銀。"銀子在預表上面是預表救贖，為什麼叫做贖銀，救贖當中，他有個點的，不是預表整個的救贖。救贖的代價叫贖價，付上銀子，到了慢慢先知書裏面說："因為要付的贖價太重，眾人只能罷休"，我們魂犯罪，必須有一個魂來贖。好像你今天犯了死罪，你若不死，必須要有一個人要死，你找不到一個人替你死的。那麼今天我的魂，必須要死，但是第二次的死，永死，永遠嘗死味，誰能夠使我們找到一位聖潔、無瑕疵的魂，只等到耶穌基督來，一次把自己獻上，而成了永遠贖罪的死，成功了，因為祂無瑕疵，無污點，所流出的寶血，所以祂的贖價的寶貝，所以主耶穌說："我有權柄把魂捨了，我有權柄取回來"，那是因著祂的大愛，但是根基，絕對是公義的。若是神允許了主耶穌為我們死，既然在我中保身上，就不能再向我討還，只能一死，不能二死。我們的神，不是免了審判，這回話講錯了，我們說，信了主，審判免掉了，那麼馬虎啊，那麼大的罪，免掉了，不能免，看看十字架，看看各各他，我們的罪已經審判了，在主耶穌身上審判了，所有的罪人都要被審判的，我們已經被審判了，那麼世人還沒有被審判。
要知道，所以第九首詩歌最清楚，"公義的神豈能"，神是公義的，祂要在我身上討罪，神不義，除非神推翻耶穌的死，不然神不義，神能不能不義，審判全人類的神，豈不行公義。所以我們的救贖何等牢靠，祂已還清每一文債，這句話，主耶穌講的。還不起的債，還不盡的債，只有一個人能為我們還的，耶穌基督，你知道嘛，主耶穌還債千萬，我們還不清的，那贖罪之能，贖價這句話，你真懂得，在我們心裏感覺不一樣。耶穌做我們多人的贖價，我來，要流血，要做多人的贖價，為什麼流血，血裏就是魂生命，活物的魂在血中。利未記第１１章，這處聖經是太重大的一處聖經，以魂來代替我們的魂，所以詩篇第５０篇，"我的燔祭要常在你面前"。主耶穌的魂活在神的面前，遮蓋我們的魂。神經過耶穌的血看我們，我們身上找不到瑕疵、斑點。噢！那我們要驚訝，要看到我們在神震怒之下的光景，那個可怒之子，而神在我們身上找不到瑕疵、斑點，只看見神的兒子的影子在我們的身上，祂的寶血。
所以血的功效，為什麼血有那麼大的功效：
a.
血是往上流給神的，贖價是付在神面前，所以舊約的祭司，把血
第一拿到聖殿的至聖所，向著幔子賜恩寶座，彈七次，所以賜 恩寶座，血是往上流的，產生那麼大的果效，神每次看見我們 的時候，神就透過幔子的血。所以神若向我們討債，神是不義
的，神愛我們到底的，只要寶座上的血，有一天不廢掉，神和 我們的約永遠穩固，這最基本的原理，一個人一得救，在這方
面，打得越深越好，打的越重越好，他在走路時，不搖動。什 麼叫做我從世界中，被分別出來了，我被買來了，而這贖價何 等寶貝，什麼叫做主耶穌是我的義，現在懂得了。這個寶血，
為什麼有價值，祂本身叫無瑕疵、無斑點，超凡的魂，聖潔的 魂。所以主耶穌的魂，祂的美麗和祂的義，也超過律法的義， 超過神的要求的。所以我們欠千萬哪，而主給我們的贖價，是
超過我們所欠的。因我們魂所犯的罪，而主犧牲了祂的魂。神 的兒子道成肉身，這是撒但所害怕的。
b.
這個聖潔的血，而祂所受的刑罰，是最大的罪人不受的，為什麼，是所有人類的罪，都加在一起，祂要受的，神的審判在祂身上，發洩盡了，到那天，天搖地動，神的忿怒，神的審判已經在主的身上盡了，已經判到極刑了，到頂了。所以才說，就是神不喜歡我，也不能再向我要債了，不然神不義了，何況說，祂無法再要了，沒有辦法再提起來了。再提起來是主耶穌，主耶穌贖了我們，主耶穌也叫我們承認了，因為祂為我們流血了，我們屬祂了。光照潔淨，那是聖靈的工作了。主的審判和神的審判不一樣的，神的公義審判不敢受的。主要審判祂的人，審判從神的家起首，主要審判屬祂的人，所以主有權利審判的，神沒有權利。而神的審判是公義審判，主的審判是個愛，神的審判是公義審判，我們也擔不起的。
(三)寶血為什麼有功效：
寶血是永遠性的，希伯來書第九章："一次，永遠成了贖罪的事（once for all）"，叫耶穌的血。人家諷刺我們，傳福音的時候說，兩仟年的血，已經乾了，還有果效，我們不是靠著這個血，是靠著這血中的魂，這魂永遠活著的，叫寶血永遠新鮮的。只要我們的燔祭常活在主神的面前，寶血在我身上的功效，永不消減。誰叫你看外面的十字架上的血乾了，我早就承認不僅乾了，沒有了。我們不迷信，因為不迷信，所以我們相信這寶血的功效，因為這個寶血不是外面，不是血的本身，而是活物的魂在血中。主耶穌是永遠不死的，祂的寶血永在，"once
for all"，"為一切的世代，為所有的人"。寶血全能，永遠不消減，減少一點都不會的。
而寶血為什麼有價值，寶血打敗了仇敵，所以也間接的救贖，把我們從罪中贖出來，從世界中贖出來，從仇敵手中贖出來。為什麼，什麼打敗了仇敵，仇敵的合法地位，被寶血推翻了。人活著，合法地位再在我們身上有果效，人死了，脫離律法。我門向罪死，向世界死，我們向仇敵也死了。向神活著，為什麼，耶穌為我們死了，流出寶血，一死，仇敵的死就沒有權勢，牠的罪管我們，就是撒但管我們，是在人活著的時後，撒但不能再追蹤了，要到此。追到什麼地方，撒但追不過去了，到了紅海。埃及居民到什麼時候追不過去，牠碰著基督的死，擋在那裏停了。我們在彼岸，在那一頭了，我們要遠遠回頭觀看。噢！撒但權勢，但主耶穌的死，攔在我們和撒但的權勢當中，所以我們能夠以笑臉，對眾仇敵，你拿我怎麼辦，你的地位在我身上已經推翻了。但是有的人很賤，就喜歡做奴隸，味道還沒有做夠，仍舊願意伏在牠的手下，那麻煩了，今天神的兒女就是這樣，在給牠一個地位，給牠地位什麼，是你給了牠的，當初撒但在我們身上，有合法地位，現在我們給了牠。經常神的兒女受控告，撒但欺騙我們。
見證：
有一次有一個弟兄，他是高級智識份子，我難得碰著這麼一位弟兄，他和我一樣姓史，但沒有關係的。他在台灣農業界裏頭是很有名很有功勞的人，那個弟兄很奇妙，很有智識的人，他對我說："史弟兄，什麼時候，我的左耳一癢，我的家裏就有災禍了"，我說："噢！有這種事嘛"，他說："我可以告訴你，多少見證，百試百靈，而且我的家裏孩子必有週期性的，我都數了，第一個是個老大，下面是老三，在下面是老四，過來是老二，週期的"，我說："弟兄，只有一件事情，你信撒但的信心很大，遠超過信耶穌啊！"
主的話我們一句也信不來，仇敵告訴你，耳朵一癢就有災禍，百試百靈，當然靈，你給牠一個地位，牠從這裏進來的，你相信那個週期性，那麼牠從那裏進來的，你不需要給牠這個地位，你不需要接受這個控告，你不需要，為什麼，看各各他，那個得勝，何等得勝，而那個得勝，得勝的何等超越，那個得勝到一個地步，仇敵沒有地位，沒有地位到一個地步，連立足地步都沒有。你真是那麼愚昧，仇敵真喜歡你做朋友，你這麼傻的人，自己再給牠一個漏洞，你沒有看寶血堵的死死的，仇敵一點辦法都沒有。噢！弟兄姊妹不要看這些道，多少神的兒女受苦在這事裏面，連得救搖動，你們搖動過沒有，不好意思講就是了，我去事奉主，為什麼還懷疑自己得救呢，我告訴你，在肉身之中，難得沒有人不懷疑的，有的時候正與主同在的時候，懷疑神的同在。
見證：
我自己有過一次，我的得救是很好的得救，有過一次，仇敵大咬我，我自己差點斷定自己沒有得救，為什麼，看那個"屬靈人"。我斷定我是魂得救。噢！那個痛苦極了，我去找誰幫忙，我不敢找汪小姐，因為汪小姐知道我懷疑自己得救，那以後永遠不要帶領我，我不敢找年長的弟兄，我找遠遠從外地來的嚴家樂弟兄，那上當上夠了，他現在把弟兄都賣掉了，我偷偷去找他，後來怎麼過去的，弟兄們的一句話，"在肉身之中沒有一個人沒有懷疑神的存在，會對自己得救說是有懷疑的，所有懷疑受痛苦的人，這就是證明你是得救的，不得救的人不會懷疑的。"噢！這句話進來了，我根本不信主，我從來沒有得救，我怎麼懷疑自己得救呢，而懷疑得那麼痛苦，而那個時候大證明你已經得救了。那一個弟兄講的道，我一下忘記了。那天我一下，比得救的時候，流淚還要利害，為什麼，那三個月痛苦了，我已經得救的人，懷疑自己沒有得救，真是很痛苦。我記得最後一句話："你不要累，我不怕你打問號，你打一百個問號，最後打個驚嘆號"，那個弟兄講道真的好。
你要知道，為什麼他能這樣講，那個弟兄我忘記了是誰，他不是倪弟兄，不是那麼大的人物，為什麼，他自己的救恩根基那麼牢靠。有的時候，你聽道，你自己知道你講道，裏頭自己都不知道嘛，真的嘛，你講的叫人很懷疑。有一次有個弟兄，講聖靈澆灌，他自己沒有聖靈澆灌，要命把個澆灌讀個繞灌，左一個聖靈繞灌，右一個聖靈繞灌。講下來了，我問弟兄，你有沒有聖靈繞灌的經歷呀，他說："沒有"，我說："難怪，難怪，你以後就講聖靈繞灌，不要講聖靈澆灌。"字也讀錯了，道也講錯了，聽了半天就知道，這個假裏假氣，這個味道不對的。那個弟兄為什麼一句話，解開了我的捆鎖了，因為他在神的公義，救恩上那個根基那麼結實，認識寶血。當然他的話智慧，那句話，到今天常用他的話，解了好多人捆鎖。今天你這樣在我面前問，我得救了沒有，你得救了，不得救會這樣痛苦嘛，懷疑自己得救，對不對。
救贖的根基和保證，救贖大愛感我心，一講救贖，就把大愛傳起來，把救贖放在大愛上不得了，愛可以愛，可以不愛的，救贖的根基絕對和愛無關，救贖只有一個根基"神的公義"。羅馬三章是一處大的聖經，它講多少義，先講神的義，神是公義的，而公義到什麼地步，神的公義到那麼潔白，潔白就是那個細麻布在那個會幕面前的牆，你在沙漠之中，曠野地，你遠遠能看見，會幕觸目驚心，一片潔白，那麼白做圍子，圍起來，叫潔白的細麻衣，沙漠之中，那麼多灰塵，那麼多的髒，遠遠的第一眼出目的就是潔白細麻，"叫公義"，不是先看見一片血的。所以罪人不能入會幕，所以要牽牛牽羊入會幕，來死。所以第一進會幕先獻祭，祭物的血在這裏。神的公義，而神的公義到什麼地步，神的公義一看見人的罪，一秒鐘都不能容忍的，立刻擊殺，沒有還價的，馬上擊殺，因為這不是還價的問題，因為這是神的本性問題。神的本性和人的罪不能相遇的，一見罪就擊殺。但是人墮落了，為什麼不擊殺，人墮落了，不僅四千年來，到了挪亞，神就說我造人後悔了，而仍舊留下罪惡種子，越來罪越大，一個世代，一個世代，人就往墮落深處跑，所以有一天，人說沒有神，神的公義蒙了灰塵，人誤會神，"好有好報，惡有惡報，惡時不報，時候未到"，但是真是好有好報，惡有惡報嘛，看不見。
神蒙不白之冤，四千年當中，好像沒有神，但是卻不知道，亞當犯罪，神要擊殺的，神用皮子給他圍起來，遮蓋罪，所以舊約的羔羊的血，並不能除罪，只是遮蓋罪，等到耶穌基督來，神在這裏忍耐了四千年，等候了四千年，而人白日的罪，黑夜的罪，人所犯的文明的罪，污穢的罪，人那麼邪惡的罪，四千年來，神在忍讓，神的震怒常在我們身上，而神的公義看不見，所以到了四千年的今時，那個時候來到的時候，祂的兒子掛在十字架上，神把眾人的罪放在祂兒子身上，神立刻擊殺，一刻都沒有忍讓，叫大大聲明神的公義。現在萬有，現在眾天使，現在黑暗權勢，都沒有一個不能不低頭說，神是公義的。因著人的罪，殺了祂的兒子，說神的義，然後說到我們的義。我們沒有義，沒有義人，連一個都沒有。然而應當說主耶穌的義，主耶穌的義，能不能算我們的，不能算我們的，主耶穌的義屬與祂個人的。主耶穌的義，為什麼對我們有關係，主耶穌的義，叫主耶穌有資格為我們做贖罪祭，那麼便宜叫主耶穌的義算我們的，那你太快了，那是白衣，不是細麻衣，"真正我們的義，要一針一針織起來的"。我們穿的基督白衣，義是主的，叫稱為義。神稱為義，並不是你真的義，因為耶穌而稱你們為義。我們的名，叫神的義，為什麼，因為我們活著，叫萬有不能不承認神是公義的神。所以你信耶穌就顯明神的義。為什麼，因著寶血，已經逃脫審判，審判過去了，所以顯明神是義，我們的心中充滿了天上的平安，我得救了，而在這裏，什麼地方挽回祭，什麼地方成了賜恩座。
神的子民等候得贖的日子來到，救贖一面說已經完成了，一面說還沒有完成。完成在什麼地方，在神的審判那邊完成了。沒有完成在什麼地方，在墮落魂生命像主上面，我們要整個得救，像贖我們得主，等候得贖的日子來到，主耶穌從天降臨了。
意見：
我現在發現，我本來想快快的給你講過去，因為這些都是初信造就 ，現在我發現這幾題，我們同工們的根基都不夠，難怪你們聽了
半天的異象十字架，統統連邊都摸不到，連根基都不夠，再看瞰 別人血的詩歌，別人寫的話，以往的弟兄們，那麼人識主的話。 主的話，講究太大了，而救恩講究太大了，所以救贖之後才救恩。
救恩與救贖分別關係太大了。
救贖、救恩這兩題，其實對我們多年走主道路的人，一樣幫助 很大，仇敵來攻擊我們的時候，你知道我們受仇敵攻擊太容易在
肉身之中，我們的肉身軟弱，特別是病的時候，特別有災禍的時 候，特別在我身邊我所關心的弟兄姊妹，他們討厭我的時候，會 受撒但攻擊的。你，你怎麼樣，你怎麼老病呢，是不是。會，怎麼
不會，有的時候被仇敵攻擊的時候，在主桌子面前，連讚美的靈 都抬不起來。
不能誇口的，再有屬靈經歷，再老練，到有一天回搖動的， 而仇敵來攻擊的時候，才不會搖你什麼基督內住的啟示，應信 耶路撒冷的異象，仇敵不考你這些。仇敵搖的時候，搖信仰，
清不清楚，基本信仰，而沒有一個人能誇口的。所以連撒但的 攻擊，連撒但的工作，若是我們對公義根基牢固的話，連趕鬼， 連對付靈界，腳站在磐石上面。我自己親眼看見，好幾個弟兄們
在鬼面前，被鬼耍得可憐，你去趕鬼，鬼真耍你，把你的罪一樣 一樣講出來。為什麼，仇敵的控告都不算謊言，都告在你的點上， 一下軟掉了。
我們屬天君王兒女，我們那是被鬼耍的人呢，所以這題，磐石 根基，你得腳站什麼地方，認識透不透，關係太大了，不然的話， 根基經不起搖的。搖一搖，根基上一搖，不得了。若是說，我們從
來沒有搖過，那你是個說謊的人，我不相信。