救恩接著救贖後面。我們第一件事情，我們要看見神的救恩。救恩和救贖的不同。另外一面，救恩和救贖的關係，他雖然不同，卻是有非常的關係，斷不開的關係。救贖在前面，救恩在後面。因為主的救贖，神的救恩才臨到我們，我們要知道，神造我們，原初的想法，本來就是要我們蒙極大的恩典。在"伊甸園"就說到神的救恩，在伊甸園叫在基督裏。裏面活水永流，裏面生命樹在那裏，叫我們來到生命樹的跟前，裏面看見有精金，珍珠，瑪瑙，整個伊甸園，叫做神喜悅。所以聖經裏面，有一件很特別的事，特別是舊約的詩篇，以賽亞一說到救恩和喜樂連在一起的。一說到救恩，那個是喜樂的國度，喜樂的子民。為什麼能夠喜樂呢，因為他們有個太大的享受，才會喜樂。什麼叫喜樂，喜樂在我們裏頭得著一個好東西，而滿出來了。神的計劃思想中，救恩是第一。在我們的經歷當中，救贖在前。但是第二件事情，所有要救贖，是為著得救恩。所以救贖是手段，救恩是目地。為什麼，主來救贖，要為我們得救恩。所以一個人得了救贖，而不追求救恩，他不是信徒，是徒信，白白相信，浪費了那個信的恩典了。所以救贖你，不是光叫你免下地獄，得享天堂。救贖你，叫你一切的障礙被除掉，叫你墮落的命運被消除，而現在面對著的浩大救恩了。羅馬書三章，說到"挽回祭"。挽回祭和賜恩座一個字，什麼地方挽回，什麼地方賜恩。人的罪，好像那個水壩，那個閘一樣，叫人和神斷開了，只要把閘一舉起來，河裏積蓄的洪水，一下就往人湧流了，這是神原處思想。約翰福音第一章，"恩上加恩"，這是神的原處思想。耶穌基督成為人，叫我們注視祂的榮耀。我們不能看神，我們能看主耶穌臉上的榮光，我們不能看神的榮耀。我們能夠看，從耶穌身上照出的榮耀，能夠定性看祂，而從祂的豐滿裏，我們都領受了。恩上加恩，在原文裏是一個很強的一個字，好像海浪，一波還沒有過去，一波接上來，叫恩上加恩。所以救恩大到一個地步，是我們的器皿容納不下的，而那麼自然臨到我們，所以得救恩，從神的計劃裏面開始，蒙恩的人，得救恩是那麼自然的一件事。我們的詩歌真是好，"親愛主，寶貝主，追求都變庸俗"，這句話非常好。倪弟兄真是認識神呀，追求都變庸俗。真是認識主了，那麼苦苦追求，都變庸俗了。在真的看見主和我們中間的愛，又何必追求。我追求祂，因祂現在還不愛我，我愛祂，這叫追求。真是認識主了，你亂講，祂不愛你，你愛祂，這叫追求也變庸俗。這句話，你們真是怕，你們沒有想這句話，寫得夠大膽了。我們在說，要好好追求主，現在追求，也變庸俗，這句話也真是大膽。這是一個認識主的人，真是認識神了，追求也變庸俗。認真說，主來追求我們呢，是你不愛祂，不是祂不愛你，祂從天上追你到地上來。等你要追求主，那你要命了，全本聖經，都因信而受，不是追求。

救贖為我們買來救恩。救贖我們，贏來救恩，買來跟贏來不一樣。什麼叫買來救贖，付上代價。而主耶穌讀魂，那麼美麗，神一看見這個魂就歡喜。所以我的燔祭在神面前，神就歡喜。以撒，當然這個人，預表不完全，以撒是個老糊塗，但是一件事的原則是對的，一聞到那個香味，他就把手舉起來祝福。這個是原則，預表是神。父神一聞到祂兒子的香味，那兩隻毛毛的手，祂不管了，祂馬上就祝福。所以救恩是那麼自然臨到我們，信心要很大。神的兒女要很大的信心。有的時候，教會當中，我們會不服氣，為什麼，那麼好的一個行為，那麼好的一個人，那麼追求主，他到今天沒有得著。一個弟兄姊妹脾氣粗粗的，做人也粗粗拉拉的，一下得了。有的人毛病不追求，有的人毛病太追求。追求過份，追求過份都用意志力量，叫把主攔阻了，救恩反而不下來。那個粗粗拉拉的人，他是全人放鬆的，他真愛耶穌的。放鬆就必得著，因為說到主的救恩的偉大，領導我們的自然，這是神要給我們救恩，不是我們要得救恩。我們要得救恩，那裏能得。慢慢要看見救恩是主耶穌。誰可以說，你把你兒子給我，誰能說這句話，不能的。那好大膽，到神面前說，"你把你兒子捨給我，你把你自己捨給我"，誰能說，不能說的。現在神說的，所以叫浩大救恩，人若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪。救恩出於神，救恩本於神，不是從我們出來的。每一個聖徒，凡被救贖之人，都面對救恩。救贖一過，就站在救恩上了。主耶穌是我們的救贖，而為我們買來了救恩。所以主耶穌的香味，復活馨香，奧祕之火。祂為我們活，叫為我們得來救恩，祂為我們死，叫我脫離死亡。而主耶穌為我們贏來救恩，祂戰勝，叫完成神的旨意，登上寶座。所以祂稱為賜救恩者，救恩在祂手中。贏來買來，都是說這是我們的權利，我們不需要求。救恩是我們贏來的，救贖是個手續，主耶穌所以為你死，就是為要叫你來得神的浩大救恩。若是我們不得救恩，我們浪費了主的救贖。

救贖和救恩的關係，不蒙救贖，和救恩隔絕，一面救贖，面對救恩。而每次我們要領受救恩，我們的腳，都站上救贖的根基上，憑血來領，血下，來領救恩，都站在救贖的根基上，你馬上就看到救恩。我不配，我不能，我站在耶穌的救贖上，主已經為我買了救恩來了，主已經為我贏了救恩來，是為著我的。

現在把救恩，救贖清楚了。救恩是什麼，我們舉了更多的聖經，神是我們的救恩。路加福音一章７７節、十九章９節，"主是我們的救恩"。那麼，為什麼，不說聖靈是我們的救恩呢，聖經裏沒有說聖靈是我們的救恩。因為聖靈是執行者，所以聖經不說聖靈，其時當然聖靈是救恩。聖靈是我們得救恩的力量，所以新耶路撒冷裏頭，一切都歸結了，但你找不到聖靈。但是聖靈站在僕人地位上，祂不做事情，我們也不敬拜聖靈，我們靠神的靈來敬拜，敬拜神，敬拜子，而不敬拜聖靈，這是聖經的教導。但是我們尊重聖靈，和父子一樣的。的確照著主的教訓，不是敬拜聖靈，是敬拜子。父子是對象，當然了敬拜三合一的神，包括敬拜聖靈，沒有單獨敬拜聖靈。父是我們的救恩，所以摩西在曠野，他開始的時候，神叫他看見神的名字"我就是那我就是的"，那叫浩大救恩，到了曠野四十年，一路的經過，摩西一路經過就是經歷這一句話"我就是那我就是的"。飢餓之時，嗎哪來了。主耶穌在約翰福音第六章"我就是那天上降下來的糧"。而乾渴的時候，活水從磐石流出來。而林前第十章"我們所隨著的靈磐石，就是基督"。約翰福音第四章，主耶穌不僅是磐石，也是那活水。你們知不知道，只有約翰福音，有幾次說到主耶穌說："我就是"，（約翰八章、十八章、十九章）。主耶穌是我們的救恩，所以使徒行傳第二章，神托人傳的第一篇的信息。使徒行傳第二章，是一個偉大的一篇，當中說："我要把主常放在我眼前，祂在我右邊，我就不至搖動，因此我心歡喜，靈快樂。"聖經很奇妙，詩篇第１６篇說到心歡喜，靈快樂。而到了使徒行傳第二章，說到心歡喜，舌頭快樂。肉身要安居在指望中，下面說，你已經把生命的道路指示我。有了神的兒子，就有生命，沒有神的兒子，就沒有生命。神的兒女的準則，不是傳福音的題目，任何之中，有了神的兒子，就有生命，沒有神的兒子，就沒有生命，是聖徒一切事的準則。浩大救恩，是主耶穌基督賜下。所以主耶穌多偉大，它所做的，祂所賜的。而我們按著完全的歷程，一步一步來領受，叫希伯來第三章"離開道理開端"。我們領受基督，都按著我們道路的完全經歷。主在這裏已安掛好了，我們按步就班領。其實這是屬靈的科學，救恩，經歷是最科學的。祂都按著神的律進行的，神是最有Order的神，一切事情，都那麼有秩序。所以本仁約翰，才能寫一個"天路歷程"，我們看了，是我們的教科書。因為大家故事不一樣，原則都差不多。不經過外院不能到聖所，不經過聖所，不能到至聖所，到至聖所的道路一定是這樣，原則都一樣。

救恩的日子，這又是一個點，很重要，叫白白賜給恩典。我們這麼多聖經，就現在"全備福音"，為什麼要叫全備福音？福音本身就全備的，因為今天多半人傳福音，傳的不全備，所以有的人說"全備福音"。福音不只那麼一點，福音包括多方，這個真理是對的。今天我們傳福音只傳那麼一點"罪的赦免"，其實罪得赦免的聖經，難得不連著病得醫治的。罪得赦免，病得醫治，這都是救恩白白賜給，叫福音。福音都是白白得著的，不需要努力，不管你是什麼條件，不管你是什麼樣的人，一求就得著，因信而得。只要放在救恩的根基上，一求就得著。罪得赦免，病得醫治，聖靈的印記，永遠的生命，聖靈的充滿，榮耀的盼望，這神的兒女，都在福音裏領受的，這在聖經裏頭叫"全備福音"。其實這最開端的，你怎麼不懂。使徒行傳，人一得救，從受聖靈開始的，不是從對付罪開始的。聽見他們沒有受聖靈，使徒們很驚訝。怎麼，他們受的是什麼洗；受的是約翰的洗，還是耶穌的洗。約翰的洗，聖靈沒有賜下來，是叫人悔改。耶穌的洗，耶穌要用水和聖靈與火，為我們施洗，這約翰所介紹的。他們奉了主的名受洗，他們受的什麼洗，怎麼沒有得聖靈，他們下去，按手叫他們得聖靈，多簡單。神的兒女真難辦，不得的人，就灰心，得的人，就狂了，就變成以利沙，以利亞。其實得聖靈是極其開端的經歷。你看，在聖經的榜樣：

"（第一）相信。（第二）受浸。（第三）得聖靈。"

保羅也是這樣，到直接遇到祂，他信了主耶穌了，奉主的名受浸，叫他吃了飯，被聖靈充滿，給他按手，保羅就被聖靈充滿。是保羅一開始走路的時候，就得著。不是走到有一個階段才得著，他是一開頭，就得著，所以保羅是榜樣。得聖靈不是那麼一件大，那麼高的事情，是大是高，不是我們想的那麼不容易，不！不！是你最開端的時候，救恩來了。救恩裏頭包括受聖靈。聖靈的印記，你是主的人，都打上印記了。噢！這是一個大救恩，這印記是活的印記，又可以翻成樣本。所有蒙血洗盡的人，有血的印記，下面都有靈的印記。聖靈印記是"以耶穌基督是印記"。聖靈打上印記是耶穌基督，屬主的，這叫"全備福音"。

救恩是白白領受的，這是原則，不僅全備福音，所有救恩都是白白領受的，但是到了第四大段，做成的救恩工夫，要追求，要得。這麼這句話，不是矛盾嘛，不矛盾，我們追求的定義，而不在於我們追求定義，神憐憫我們。

做成浩大救恩，保羅這個人Balance，他兩面的。一面一信就得，那麼叫"全備福音"。一面救恩，我們要追的。所以腓立比，保羅這處講的真是好，"做成你們得救的工夫"。得救，救恩是完全的，另外一面，我們要做成我們得救的工夫。你要得救恩，你要顫驚恐懼做成得救工夫。那不是矛盾嘛，不矛盾，他裏頭說"照著在我們心裏運行的大能大力，做成得救的工夫。"不是靠著你的力量，靠著一個浩大力量，這浩大力量是神。而這浩大力量在你裏面，不僅在你裏面，正在做工運行，你就仗這個運行力量，做成得救的工夫，如同明光照耀。一面來說，全備福音，的的確確不是人，不要花一點代價追求，一信就得著。但另外一面呢，你要顫驚恐懼做成得救工夫。但這個顫驚恐懼做成的工夫，要很小心，有講究的。靠著那在你裏面運行的大能大力。

提前他說："儆醒爭戰，要得著完全的救恩"。所以得著救恩，他不僅照著運行在我們中間的大能大力，他也要儆醒爭戰。戴上頭盔，信用公義當做護心鏡遮胸。這是主耶穌基督的完全救恩。得救，那個得救不是Safe，是救恩。這是舊約的約書亞記，神的應許，應許給誰的，給我們的，不是我們求來的，是神應許的。但是約書亞每一寸地，都爭戰而得的，直到他年邁要到神那裏去的時候，神對他說，你還有許多未得之地。這句話是屬靈的話，因為那個時候，對約書亞來說，沒有許多未得之地，得的地方已經多了，比未得的多了，這就是神的話。我們在屬靈方面，迦南美地，所指著耶穌基督來說。我們怎麼追求嘛，到前面望一望，我們還有許多未得之地，沒有邊的。因為屬地的迦南有邊，我們所追求的主，沒有邊界的。所以保羅說："我不是我已經得著了，我再說，我不是以為自己已經得著了，我不過是忘記背後，努力面前，而向著標竿。"

這爭戰，仇敵步步抵擋我們得救恩。那麼要爭戰，那又矛盾了嘛，那麼我們要爭戰，為什麼要說恩呢，那麼所有的爭戰，也靠恩的。這裡講了幾個兵器，以弗所書六章，講的最完全"救恩做頭盔，公義做護心鏡，真理做腰帶"，這些都是全副軍裝，是主做好的，你穿不穿。你穿上腰帶，站在主的地位上爭戰，靠主的力量，勝過仇敵，而得救恩。

所以兩面都一樣的，我們不能走這個極端，不能走那個極端。今天我是努力追求，因為那個力量在我裏面運行，我不能不追求，所以追求主很享受，不是那麼樣辛苦的追求。保羅真是努力的人，但是保羅最講恩典。因為恩典在裏面，成為聖潔，能以得著完全的救恩。成為聖潔，被聖靈感動，成為聖潔。凡事忍耐，可以得著耶穌基督救恩，救恩和忍耐關係很大。所以雅各所講的最好，他說，人像農夫，農夫是需要忍耐的。噢！天天勞苦，種的東西，看一看，沒有長，其實它在長。他長的倒是看不見，死起來，枯起來，倒是很快的。所以天天需要陽光，雨水，要剪，要除草，要照顧，他才長得好。像農夫勞苦忍耐，直等到他們得著了春雨，秋雨，他們得著地上寶貴的出產。寶貴出產的時候，是救恩。

迦南地產什麼，你們知道嘛："無花果，石榴，葡萄，橄欖"，你讀士師記，他這些果子都不一樣。但是迦南出產最好的是：酒，油，奶，蜜，是迦南最好的出產。那個酒是什麼酒，是葡萄酒，叫甜酒，你家裏的酒是苦的，酸的，辣的，迦南的美酒是甜酒。所以新的裏頭說甜酒，到了舊的先知書裏頭說到新酒。迦南的酒，不要用酒藥做的，也不要發酵，特別神叫迦南美地這個樣子。

見證：

有一次我的飛機票上有了耶路撒冷，結果在香港簽證，我沒有去簽，我等到下一站，到曼谷再簽，到了曼谷我又忙了，我又懶了，我又沒去簽，到了新加坡再簽，到了新加坡我不能不簽了，因為下去就到耶路撒冷，我就去簽，他們說："抱歉，你為什麼不在香港簽，為什麼不在曼谷簽，只有新加坡，沒有耶路撒冷的領事館"，我說："好了，好了，主耶穌不要我去屬地的迦南。"

每一個人回來，都說我看見了迦南美地，怎麼樣，怎麼樣，主所要叫你看的，不是那個迦南。但是看過的人，回來告訴我，迦南地的山，以色列的山，都是很特別，都是光禿禿的，沒有樹的，乾的厲害的，河都是經常看見河底的。耶路撒冷舊城，只好去觀光的，回來住一定是住在新城的，因為觀光旅舍，都是在新城的，到舊城裏頭，都是石子路，窄窄的，小小的門，都是擠來擠去的，臭水溝很多，哪裏有流奶與蜜呀，看不見。所以做詩的人說："我想起你的聖殿，我向著聖山歡呼。"迦南美地屬靈的。

要知道，美麗，不美麗，都是仇敵佔據的，什麼仇敵，還不是小鬼，都是空中執政掌權者，叫迦南七族，佔領了整個迦南地，所以士師記，我們得了地之後，還要小心，仇敵來攪擾，破壞神的兒女。每一個仇敵，都代表一個屬靈的仇敵，每一個爭戰，都有一個原因的，爭戰得力。所以什麼時候，我們神得兒女要追求主耶穌啦，都要準備爭戰，你不能先享受主耶穌，糊裡糊塗，而不曉得蛇已經在你腳邊了。儆醒要戴上頭盔，忍耐。然後，這聖經叫你有得著救恩的智慧。救恩所引導的書，神的話。一路照著主的話，來領救恩。所以聖經沒有好好的解決過，在主的路上，走不結實。為什麼不好好解決聖經呢，"懶惰"。你曉不曉得，埃及的開羅大學是埃及最好的大學，要考開羅大學，有一個條件，必需要能背可蘭經，所有記性好的，記性不好的，都背出來，為了要考開羅大學，要進最好的大學，沒有一個人，記性不好，統統把可蘭經背出來。其實神的兒女，聖經不熟的，你在幾個銀行裏頭的存款，你怎麼不會忘記的呢，你美國買了多少的地，你怎麼不會弄錯的呢，一下聖經，我的記性壞了，那麼，地上的事情，怎麼記得那麼好呢。你有書，你不讀一讀，哎！讀一讀，這是我的，再讀一讀，這是我的，主給們的產業，神的話，必須要好好的讀的。

所以，聖經要熟，神的話，這個聖經叫我們得救的智慧。這個熟，還不是以我們讀熟聖經做誇張。以聖經做我們引導的書，它是我們得著救恩的智慧，你怎麼得救恩呢，那個智慧都在聖經裏面，"神的話"。

忽略這麼大的救恩，怎能逃罪，這希伯來書，所以我們要非常小心，慎重我們所聽到的道，這個道是神的兒子說的話。希伯來書的道，不是平常所講的道。今天神藉著是神的兒子說話。聽見神兒子的聲音，我們要慎重從主來的話，不能忽略。

救恩的終極目的：

救恩講到最後，在啟示錄第七章，叫復活族類，他們是寶座上的羔羊牧養的。你曉得復活的族類是怎麼樣呢，第七章，他們怎麼一班的人，身上都穿著白衣，手裏拿著棕樹枝，，這叫救恩。棕樹枝，特別說到復活的記號，都是復活的族類，衣服用血洗潔盡的，經過大患難出來的，而他們羔羊上的寶座，牧養他們，救恩完全了。基督的國度來臨，說到整個的族類完全，說到國度完全，最後說到神的永遠目地完全。新造蒙贖族類，到了救恩完全的時候，是這樣。七章"基督國度來臨，叫救恩完全"，十二章"羔羊婚筵，說到救恩的達成"。

對我們來說，沒有一樣不是救恩，大家都把他當做一件事。實在主耶穌再來，是救恩的一部份，救恩的高峰，再來為我們得榮耀。這是詩歌所說的"祂生為愛我，祂死為救我，祂再來接我進榮耀。"主耶穌再來，救恩的一部份，我們見祂的所是，就要像祂，到那個時候，寶座上的神，穿著人性，我們地上的人，卻有神的生命，像神。所以叫神、人和諧。寶座上的神，真是像個人，而地上人的族類，卻是像神，才能夠救恩到完全。

這一題，真是講明什麼叫救恩，和救恩的觀念，我們要追求主，追求救恩，從啟示經歷裏頭得救恩。

所以聖經裏面提到救恩，特別這個字，第一個最大的字是歡樂。你去找所有的救恩和歡樂連在一起。我們到救恩的泉源去取水，加上一個歡然取水，救恩和歡然離不開的。"王呀，因著你的救恩，而心中極其快樂"，君王賜救恩。而救恩的歡樂之後，和平安離不開的，救恩一臨到，平安來到了。平安做王，歡樂最大的。

提示：

做成得救的工夫，腓立比是追求救恩的最主要的書。腓立比一定在以弗所和歌羅西兩本啟示的書當中，講經歷。顫驚恐懼做成得救的工夫，是靠著一個能力，不是光是相信，靠著一個能力，有一個能力在推動你。有一個能力，這個能力叫浩大能力。這個浩大能力在那裏呢，在你心裏。而這心裏，浩大能力是什麼能力呢，在心裏面，不是停止在那裏，在你心裏運行。好，你做個例子出來看看，這句話，聖經很重要，你講到這裏，你一定要他明白，什麼叫著在我心裏浩大救恩做成救恩，你不講個例子，不講個比喻，大家怎麼懂。你要會形容，形容在那個點上面，這個最好的是什麼，裏面和運行。要知道什麼是運行。運行不是很強烈，但運行是很溫和，很溫暖，在裏面推動。在一個那麼自然，不知不覺當中，而能夠往前，這就是運行的力量。而這個力量是浩大的，浩大在我們裏面，他不是那麼猛沖的，而是在運行當中。這就是創世紀第一章，所用的這個字，聖靈在水面上運行。養育出生命來。你最好舉的一個例，不是一個難處，而是一個罪，你勝過了，而是一個追求的經歷你得著了。而靠著裏面運行大能，祂慢慢在裏面運行。你講到運行大能，一定要舉例，要"重"在裏面，在裏面什麼，在運行。

你那個道要活，聖靈在那裏，我們能吃到聖靈，看見主的工作，勝過講一篇死道理，我們永遠不要做法利賽人，講的道要真，話要結實，你一定要把你的經歷擺出來。我沒有經歷，我不講這個道，我講我所不懂的，所以講得假裏假氣的，所以人家聽了，打瞌睡嘛，要真東西。

"全備福音"-病得醫治，罪得赦免，永遠生命，將來復活，聖靈充滿，榮耀盼望。全備福音，是你的權力。