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复活的生命

 “复活在我,生命也在我。”(约十一:25)圣经清楚的告诉我们:耶稣降世为要拯救罪人,耶稣复活是要叫人得生命。在基督的意识里,复活与生命是分不开的。
  今日世上的科学家,虽仍不能告诉我们生命的来源(其实,我们基督徒早有了答案),却正忙着制造新生命。有的科学是将人类的生殖细胞,从一个身体移植到另一个身体;有的科学家还需要把这种细胞,先通过冷藏的方法,或借着试管和其他器材,再送回“母腹”中,重新孕育,直到把小生命生下来。的确,人的聪慧是无可否认的,实在已经达到相当的成就。甚至有人认为,科学家的这一种趋势,总有一天,可以从试管中直接复制一个新生命出来。那时,人可以很骄傲的说:“生命从神而来的说法,应当被否定了”。其实,人能不能制造生命,是一件人间的事。这位创造生命的主,早已告诉我们:因为“复活在我”,所以“生命也在我”,祂的复活,已证实了祂确实掌握了生命的大权。
  正因这缘故,主耶稣在世,从不讨论到生命的来源问题。其实,对祂来说,这问题根本没有讨论的必要。而祂的复活,已经显明了生命的真实性、可贵性、完整性、永恒性。祂要人注意的却是:“你到底有没有这个生命?”所以祂警告人说:“爱惜自己生命的,就必丧失生命。在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。”
  细嚼上面所引的经文,给我们好象不易捉摸。神既要我们看重生命,又要我们放下生命。这到底是矛盾,还是指两种不同的生命;接圣经原文的记载,这里所论的生命,确实是两个不同的字。那个属地的,应当恨恶的世界的生命是(psuche);另一个属天的、应当保守到永远的生命是(zoe)。两个字不但在性质上不同,在价值上也不是可以彼此比拟的。主耶稣是以人的身份,为羊舍去自己的命(psuche),却是为要叫羊得生命(zoe),并且得的更丰盛。由此可见,主耶稣降世救人,并不要人重视这属地的生命,连祂自己的命也都舍了。祂却要人得着属天的生命,就是祂复活的生命,叫人活到永永远远。
  今天,我们信了主的人,都是重生得救的人。也就是说:在我们信主接受复活生命进入我们里面的时候,我们的生命就与未信的人的生命不同了。因为我们已开始有了一个与复活的基督一样的生命,这生命不必等到上天堂才开始。这生命就是永生,就是从重生得救的日子起,直活到永远的生命。因此,主耶稣说:“凡活着信我的人,必永远不死。”凡“在基督里睡了的人,也都要复活。”一个属天的人,他的生命必有属天的“形状”。永不朽坏,且要承受神的国度。这复活生命的形态,就如复活的主的生命一模一样。感谢主。正因这缘故,自古有不少音乐家,作曲称颂复活的救主。又有不少文学家,著写复活主的大能和荣耀。因为主复活的事实,带给这破残的世界,真实的盼望。使人类再看见生命的真义。
  主耶稣已经说了:“复活在我,生命也在我”然而请问:“你到底得到了这生命没有?”
  

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